最后，威廉姆先生决定重游英国。他把“和平使者”号帆船送回塔希提卖掉，然后搭上了一条开往家乡伦敦的捕鲸船，于1834年6月抵达伦敦。他把自己取名为“拉腊顿伽新约”的手稿送到“不列颠及外国圣经协会”，协会命令立即把它付印。在他所写的一份记录中，描述了他那非凡使徒生涯中最重要的所见所闻。（注：《南海群岛出使记》，约翰·威廉姆著，伦敦使徒协会出版。该书评述了这些岛屿的自然历史、起源、语言，以及岛上居民的传统和习俗。）这份记录一出现，立刻引起了人们最强烈的兴趣。威廉姆在全国各地的会议上发言，与许多现有教会的高僧、许多在科学上取得杰出成就的人、诸多达官显贵成了朋友。人们纷纷捐款，以帮助他达成传教的意愿。伦敦市政公司一致同意捐献500英镑，以响应这次募捐。这次一共募集到4000英镑。用这笔钱，威廉姆买了一艘名叫“凯姆登”的船，专门用来传教。1838年4月11日，这艘船载着威廉姆夫妇以及其他16对将会留在各自岗位上的使徒夫妇启航了。
“凯姆登”安全抵达南海群岛。在环绕各个已经建立了使节的岛屿一圈之后，威廉姆继续前往西部更远的岛屿访问。这些岛屿上的野蛮人还从来没有受到过教化。远征进行得很顺利，“凯姆登”最后抵达了新赫瑞德群岛的埃诺曼伽岛。一帮人从船上下来，登上了狄隆港。然而，当地土著并不欢迎他们。显然，过去曾经有一只船到过该岛，船上乘员给了当地土著粗暴的待遇。出于报复心理，这些土著对刚刚上岸的使徒进行了袭击。威廉姆先生和他的朋友哈瑞斯先生被杀死并被吞吃。
一个最高贵、最无私的人从此凋谢，这时他年仅44岁！他的人生责任就在于不断地做善事。秉持始终不渝的坚定精神，从而把基督教和文明的种子撒播到四方。即使环境限制，慈善工作遭到挤压，他也能耐心地等待时机。他知道，他撒播的种子终有一天能够生根发芽、繁荣茂盛。他的事业并没有随着他生命的消失而逝去。即使是那些埃诺曼伽岛的食人生番，也最终放弃了他们的偶像崇拜，诚挚地接受了基督教的真理。
威廉姆的衣钵后继有人，一些高尚的工作者站在他的身后。乔治·瑟尔威在1841年被任命为新西兰首任主教时，就立即出发去执行传教任务。（注：西尼·史密斯在他的一封信中以嘲弄的语气写道：“当新西兰主教准备在那儿接见食人生番的各路首领时，我给他们的建议是：‘先生们，遗憾的是，在我的桌上没有任何东西适合你们的胃口。但在我桌旁，你们却可以找到大量冷冻过的助理牧师和烘烤过的教士。’如果这位主教无视我的谨慎的观点，而他的参拜者却同样把他作为最后的菜肴的话，那么我就只能补充说：‘我真诚地希望他选择拒绝。’对于后面这一观点，这位主教本应该与我取得真诚的一致；而我说的所有的观点，他也应该将之视为一个有用的暗示，并牢记于心。”——《西尼·史密斯回忆录》）在他教区所在的大陆上不懈地工作7年之后，这位主教认为，为了完成英国大主教交给他的任务，他应该到新西兰和赤道之间的被叫作美拉尼西亚的5个群岛上传布福音，而现在，已经到了出发的时候。其后12年里，这一传教工作占去了他的大部分时间。开始时，人们对于传教工作的观点分为两派：一派认为应谨慎从事，一派认为这完全可行。前者认为后者的观点太浪漫，根本不可行，这当然是可以原谅的。
出于个人安全考虑，瑟尔威的朋友们反对他的传教计划。他用一句格言回答他们：“商人生意做到哪里，使徒就应该拯救灵魂到哪里。”他向他的父亲写道：“到达勇敢的顶点，是一个使徒的责任，除非眼前有明知的确定的危险。在这些岛上，如果要达到什么目的，就必须得冒一定的危险。”
危险，毫无疑问是巨大的，特别是他不允许在他的小船上出现任何种类的枪支。一次，在新赫瑞德的玛利科罗，显然只有“他的完美的精神和高贵的耐力（借用埃斯丁的术语）把他和他的伙伴从几年前在埃诺曼伽曾经降临到威廉姆头上，以及几年后在卢卡普曾经降临到帕特森头上的厄运中拯救了出来。”
有人劝他说，出外传教将会使他极大地忽视现在的主教教区，而他“已经把太多的铁放到了火里”。他则反对说，他能够对整个美拉尼西亚地区加以个人视察和监护，这不仅不会受到伤害，而且会给自己在新西兰的工作带来最大可能的好处。他的心已经飞到了那些遥远的岛屿上，用一种兄弟之爱向那些生活在黑暗中的居民发出大声呼唤。他似乎觉得，来自上帝的旨意正指引他成为一个如此坚定的水手，是上帝“把他的路刻在浪尖，把他的家刻在浪底”。
约翰·帕特森这时站出来帮助瑟尔威主教。这又是一个高贵而无私的人。在选择传教事业或安心在家并获得荣升这二者中，他选择了前者。他于1855年来到新西兰，被任命为出使自从库克船长发现澳洲以来就很少有人去过的一大群岛屿的使徒。这些其上居住着许多以“食人生番”著称的土著的岛屿，构成了澳大利亚东北沿岸海湾的三分之一，由新赫瑞德岛、巴恩克岛、所罗门小岛和萨塔库兹群岛组成。岛上居民被称为“美拉尼西亚人”或“黑岛民”，因为有许多