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隆重节日过完，大家恢复正常作息。需要接待的人、准备的饭食以及需要做的劳务，不再那么多。如真凌晨即起，诵经，禅修，出门去绕寺转经结束，过去僧舍和大家一起吃饭。上午仁美给她讲解经文，她主要学习般若经。期间仁美如果有空，断断续续与她一起阅读论著。她也继续帮助他学习语言。
与经文之间需要因缘。在仁美的佛堂第一次看到般若经，她翻开来读几页，感觉被深深摄受。之后日诵一遍，经文很长，需要一个小时左右完成。读到一些段落仍忍不住心里热流滋生。“放下遮障自显本来妙觉境，照见本净有情世间本来净。本来清净果净色净得净观，智如虚空断分别妄自显明。” 这四句话感触尤深。越往后，经中句子释放出的意味在心里更清楚明了，仿佛一颗浓缩紧密的药丸，泡在清水中一点点软化、溶解与吸取。
学习结束之后，她在厨房做饭，整理打扫。下午去小僧人学校教课，教他们拼音、造句、阅读，同时照顾学校日常各种琐碎事情。这些孩子小的六七岁，大的不到十六岁，混杂在一起学习。学校在一个古旧庭院，房子与廊道围成圆圈形，中间是敞开空地。建筑长年没有修复，墙壁粉刷斑驳，门窗已损坏不能闭合。在冬天无法生火，孩子们席地而坐，虽铺上羊毛毯子和坐垫仍极为寒冷。
上次给仁美的钱，回来后他给孩子们购置新的僧衣、鞋子、文具。这次她想把墙壁重新粉刷，安上挡风新门窗，做一批可以让他们读书和写字的矮木桌。身边还有一些钱。到夏摩山谷之后花费不多，主要是支付旅馆房租、买些食物。在幻海维持一个月的费用，这里可以用上半年。没有百货公司、甜品店、咖啡店、西餐厅、电影院、酒吧……这里什么都没有。她在幻海时已过着极为简单的生活，适应这一切并不难。在别人看来也许是极度的无聊和贫瘠，对她来说是合理与安宁。
她把想法告诉慈诚。他说，你愿意做这件事情很好，我可以帮你把大概的费用计算出来，然后找到工人把这些想法实现。但是，你要记得一件事情。
请说。
真正的布施没有任何动机、预期、目标。你自己，被你布施的对象，以及给予出去的财物，都要以空性之道观之，而不是执一切为实有，否则这是不会有福德的事情。有些饱含野心与欲望的布施，做过一点善事四处撒播，希望天下人都知晓，或企图获得别人的赞美和敬仰。付出是一个工具，背后是更贪婪的需索。
她说，我明白。我只是想做这件事。做完我就忘掉。
仁美这次也没有拒绝，他说，我们的确有些困难，没有能力做得更好。寺院没有商业化也不想刻意经营什么，信众们有些供养，修复只能逐步完成。不过对僧人来说，真正用功地去学习的发心和践行更为重要，环境与条件如何，有没有崭新的文具、舒适的房间，这些不重要。但若能提供他们更多方便，也是好的。
如真取出现金。很快各种工匠进入学校，重新粉刷墙壁修葺门窗，崭新的松木桌子做出一百张。铺上更厚实暖和的地毯，安装炭炉。慈诚期间提供帮助和支持。教室很快焕然一新。
三个月后，仁美说，我想带你去我小时候出家的寺院。我在净月寺出家，后来才被接到金刚顶寺。我经常思念那里。我们在净月寺住一个晚上。
净月寺离金刚顶寺一百多公里，途中翻越崇山峻岭。同行有一位十岁男童，回去村里看望奶奶。男孩戴着帽子抱着书包，老实而乖巧。车子在山道蜿蜒爬行持续太长时间，他开始晕车呕吐。呕吐物在颠簸中突然从他口中喷出，弄脏衣服裤子。有些沾在如真的裙子上。车厢里充斥难闻的气味。司机停车，她牵他到公路边，拿出一瓶清水帮他清洁衣服，清洗脸和双手。仁美也下来，一起照料。然后再回到车上。
男孩从最后一排换到前面第二排的位置，依然很不舒服，忍耐着一声不吭。如真和他坐在一起，伸手从背后抱住他。他依靠在她的身上，也许觉得安心便闭上眼睛慢慢入睡。这是奇怪的感受。她在他们当中，不管是跟男女老少在一起，都不觉得陌生。仿佛可以与他们成为一家人。在幻海时，她觉得整个空茫的城市孤身一人，与谁都没有关系。
山路弯道重重，一路经过幽深的峡谷和山沟。一边是悬崖峭壁，一边是大湖。山崖绘有很多佛像壁画，在各个位置浮现的菩萨像，璎珞珠宝装饰，服饰华贵，面容虔诚，摆出各种手印。色彩绚丽沉稳，绘制严谨精细，又有一种豪放不羁的气质。壁画一路绵延，虽历经岁月沧桑损伤败落，内在的力量更夺人眼目。
仁美说，我小时候见到岩石上的佛像离地面更近，现在感觉佛像的位置越来越高，好像山道在往下慢慢陷落。也很难说以后湖水上涨是不是会越过山道。
这些佛像是谁画的。
也许是四处流浪的壁画工匠。他们路过这里，谁都想留下一幅作品，越来越多。这些绘画明显出自好多个人之手，风格迥异，技艺精湛，长年的风沙雨雪也在渐渐抹掉这些痕迹。老人们相信这些壁画是在山上自生的。
他说，每次经过这里都能感受到一种