规律的反映。科学规律与客观规律是对称的，经济科学规律与经济客观规律是对称的。主体与客体的对称关系，是把经济学的对象定位于“规律”而非“趋势”的出发点；经济学的对象定位于“规律”而非“趋势”，是经济学科学的立论依据。
西方的经验主义传统使西方经济学家没有规律这个概念，只有“趋势”、“序列”这些概念。西方经济学中的“时间序列”，实际上就是经济规律的经验主义表述。在他们看来，经济的发展没有因果规律性，只有事件的先后顺序，经济学就是对此顺序进行描述，并据此进行予测。在这样的思维方式指导下建立起来的模型，没有指导意义是必然的。
必然性是由偶然性组成的，规律性是由主体性组成的。西方经济学把经济主体性与规律性对立起来，经济学的主体性与科学性对立起来，思辨与实证对立起来，否定经济学的思辨功能，否认人的理性的无限性、经济规律的可把握性、经济趋势的可预测性，因而否认了世界的可知性，人类经济活动整体上成了盲目的博弈活动，因而是不科学的。
规律有两种：具体与抽象的。前者是一般与个别的统一，后者是纯粹的一般。经济科学规律与经济客观规律、经济科学本质与经济客观本质的对称与相互建构说明，包含在概念、范畴与范畴体系中的经济科学规律和经济科学本质，既不是约定的，也不是先验的。一方面，它们是主观的，另方面它们又是客观的反映。这个反映不是消极的、照镜子式的，而是创造、建构的过程。经济周期的实质：以经济主体与经济客体之间、各主要经济要素之间的不对称为中介，实现经济体由低层次对称向更高层次对称转化、发展的规律。这个规律是可以认识、可以予测、可以自觉运用的。认识、予测、运用的关键是把握对称辩证法。经济周期的长度，其间经济危机的程度、经济危机给社会破坏的程度同人认识、运用对称规律的自觉程度成反比。人的理性不在经济规律之外，而在经济规律之中，构成经济规律的环节，是经济规律中主体的要素之一。把人的理性看成在经济规律之外，甚至把二者对立起来，认为经济规律不可认识、经济发展不可予期、经济周期不可予测，是经济学中的不可知论。
楼下有楼 本质与规律
“价格机制”、“时间序列”、“经济周期”等固然是经济现象中稳定的、可重复出现的东西，但不等于经济发展的规律，更不等于经济事物的本质。
经济学的基本结构：价值规律为核心的对称开放系统。经济与经济学系统有层次，是因为经济规律是有层次的；经济与经济学系统是开放的，是因为人对经济规律的认识是不断加深的。
本质不等于规律，本质是比规律更深层次的范畴。经济规律是分层次的，经济规律后面还有经济本质。世界上的一切事物，都存在于普遍联系和互相影响中。本质是反映事物内部联系的范畴，现象是本质的外部表现。但现象也不是孤立的。“辩证方法认为，自然界中任何一种现象，如果把它孤立地拿来看，把它看做是和周围现象没有联系的现象，那它就会是不可理解的东西。因为自然界任何部分中任何一种现象，如果把它看作是和周围条件没有联系的现象，看作是和周围条件隔离的现象，那它就会变成毫无意义的东西。反之，任何一种现象，如果把它看做是和周围现象密切联系而不可以分的现象，把它看作是受周围现象所制约的现象，那它就是可以了解，可以论证的东西了。”（斯大林：《列宁主义问题》）。
事物的本质、本质与本质之间存在着联系，本质与现象之间存在着联系，现象与现象之间也存在着联系。现象与现象之间的联系，也就是我们通常所说的非本质的联系，它固然不同于本质的联系或本质之间的联系，但它毕竟也存在着普遍的、规律性的联系。所谓“规律”，既指事物内部的、本质的、必然的联系，也指事物外部现象中普遍的稳定的联系。
列宁指出：“规律就是关系……本质的关系或本质之间的关系”（《列宁全集》第38卷）。列宁还指出：“规律是现象中巩固的（保存着的）东西”，“（现象的）规律”（同上），“规律是现象中同一的东西”、“规律=现象的平静反映”（同上），“规律是宇宙运动中本质的东西的反映”（同上）。黑格尔也指出：“规律的王国是现象的静止的内容；现象也就是这个内容，但它是不断变换的和作为向它外物的反思的……因此，同规律相比，现象是整体，因它包含着规律，并且还包含着更多的东西，即自己运动着的形式的环节”（同上）。（如果大家对黑格尔这段话有不同的理解的话，那么请注意，黑格尔是在《逻辑学》的“现象篇”中，阐述“规律”这个范畴的；而黑格尔的哲学体系，是按照人们认识的由浅入深的过程来安排的，也即按照历史和逻辑一致的原则来安排的）。
可见，规律不但存在于本质之间，也存在于现象之间。本质的规律是现象的规律的原因，现象的规律是在本质的规律的基础上产生并发生作用的。例如，在阶级社会里，同时存在着阶级矛盾和阶级斗争的规律，人的主体性和生产关系从不对称到对称运动的规律。相对于前者来说，后者就是本质的规律；相对于后者来说，前者就是现象的规律，而前者是