能量载体
这就是苏柏然的故事。我望着他，无法回神。在这座嘉陵江边的“东禾园”里，住着一群患上失心疯的人们。那个父亲，那个后母，那个大少爷，那个小少爷，那个叫做范文嘉的小姨子，每个人都藏在自己隐秘心事的背后，每个人都在夜深时被迫面对自己孤寂并且神经质的内心。互相爱着，却又互相恨着。距离如此之近，却又仿佛隔着银河系般遥远。而我呢?我曾经以为我了解柏然，或者说至少了解一丁点。我曾经以为我爱上过范文嘉，但我爱的真的就是她吗?到底我是被这“东禾园”的疯狂所感染，还是因着本性里的颠狂而与他们原本就是同路之人?我茫然失措，如堕冰窖。我与柏然二人相对而坐，木然而视，如同两具忽然间失去了呼吸的木雕。这一幕仿佛很熟悉。我模模糊糊地想到藏地，想到石渠，想到范小姨子的病与梅朵的绣楼，想到那一天我与柏然也曾经在范文嘉的病榻前呆若木鸡。就在那一瞬间，我忽然从桎梏中解放出来，大笑着站起身。“好啦柏然，先别纠结在这个难题里了。一时半会儿想不清楚的事儿，就暂时别去想它。我这次回重庆找你，除了想见见你，还特别想向你请教几个月前我们在德格遇到的那件事。我想问你，那九块雕版上的图案到底是什么?那个小喇嘛扎西顿珠究竟是什么人?当时我想问他，你却一把拉住了我。我当时就意识到，也许你已经看出了什么秘奥。但此后在回来的路上你却一直不肯说。现在你可不可以告诉我，你从那九块雕版上看出的究竟是什么?”柏然略略一愣，眼睛忽然发亮，嘴角边涌出一缕心领神会的笑容。他又是我熟悉的那个苏柏然了。“好吧，那现在我们就暂时换个话题。”他笑着起身，从书柜里取出一卷物事。徐徐铺开，恰是九张勾画着复杂花纹的图纸。“你不要告诉我这就是那九块雕版上的图案?”我惊喜地望着他。“当然就是。这是我回到重庆之后，凭着记忆画下来的，应该不会出错。你知道我的记性还算好，那天那个小喇嘛展示雕版给我们看，我们都看到好像是着了火，然后从火焰里显示出这些花纹。后来火焰消失，花纹也跟着消失，但我当时就已经把那些纹路呀图案呀全都记了下来。我认为答案应该就在这里，也只能等到回家之后画下来慢慢研究。所以当时我拉了你一下，那个叫扎西顿珠的小喇嘛不可能再告诉我们其他的了。”“那，后来你又看出些什么来?”我颠三倒四地看着那九张图纸，极繁复极精细的纹路，一圈一圈交错纵横，说是天书也绝不为过。柏然避而不答，又说起其他来：“我一直在想，为什么破解那九块雕版所在之处的密码竟然会是我出给范文嘉的9阶幻方。说是巧合吗?那这巧合确实太过凑巧了。后来我想到一事，忽然间好像大彻大悟。”“一切还得回到最开初的纵横图上。你还记不记得我给你和范文嘉讲过的洛书?就是公元前2200年大禹治水时发现的那隻黄河神龟，它的背上所刻恰好就是一个3阶幻方。”“就是横竖对角线相加都等于15那个嘛。”“没错。相传大禹治水，三过家门而不入，各种方法都想过了，始终找不到治水的良策。后来有一天他发现一隻五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态颇如文字。这就是洛书的由来。此后大禹采用河图与洛书所授天意治水，一切迎刃而解。”柏然一边提笔在纸下画下洛书的图案，一边向我解释道：“这个洛书在中国古文化里所占的地位非同小可。你看，它的结构是载九履一，左三右四，二四为肩，六八为足，五居中央。这四周的1、3、7、9全部为奇数，也叫做阳数，为主，代表天气。2、4、6、8是偶数，也叫阴数，位居四隅，代表地气。5这个数字居中宫，属土气，为五行之祖。有这么一种说法，洛书原本是从九宫而来，以四十五数演星斗之象。这个东西说起来很神妙，但其实稍加解释就会明白。”“古人观测天象，认为北极星之位永恆不变，永远居于北方，可以作为一个定位的标准。而所谓九宫，其实是按照北斗星的斗柄所指，从天体中找出九颗最明亮的天星作为标誌，配合斗柄来辨别方位。古人通过观测星象，早就发现随着斗柄在天体上的旋转，恰恰代表着四时节气的不断变化。斗柄所指向东、南、西、北，我们的四季便分别是春、夏、秋、冬。这说明，一副极其简单的洛书，不仅能与九宫星象相合，更能与四时八节二十四节气相对应。而除却5所占据的中央一宫，即洛书的中宫，周围的八宫又恰是所谓八卦的核心。”“所以，这么一个3阶幻方，几千年所承载的传说与猜测数不胜数。有人说它是占卜的工具，是伏羲六十四卦的根本，易经亦出自此处。也有人说这是用来计算天体的能量的数学模型，甚至是一种储存能量的模型。而在我看来，这两者并不相悖。易经与伏羲六十四卦难道就真的只是用来卜卦的吗?春秋草木，天体运转，寿夭寿诞，在中国人的朴素世界观里向来就是阴昇阳降或者阴降阳升的道理，是一个统一体，这和能量守恆难道不是同样的意思吗?”柏然俨然陷入了沉思之中，我听得半懂不懂，却也感到颇有兴味。“那你的意思是说，这个洛书很可能就是用来储存能量的?”他点头：“少华，你的可贵之处就在于，总是能找到我那一大通废话当中的最基本点。不错，我认为洛书