在这里所主张的一边，这并不仅仅是为了这两个不幸男孩的生命，而是为了
所有的男孩和女孩，为了所有的青年人，儘可能的，也为了所有的老年人。
我是在为生活、理解、友善、仁慈和考虑周全的无限宽容而辩护。我要申明，
我们将以仁慈战胜残忍，以爱战胜仇恨。我知道未来在我这一边。法官阁下
站在过去与未来之间。你可以绞死这些孩子，你可以用绳子套住他们的脖子，
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直到他们死去。但是在这样做时，你将把你的脸转过去。在这样做时，你将
使任何一个註定要在那种只有青少年才懂的迷惘中摸索前进的愚昧无知的孩
子感到这比较难以接受。在这样做时，你将使未出世的孩子感到这比较难以
接受。你可以挽救他们，并使得每一个有时可能会站在这些男孩立场上的孩
子感到这比较容易接受。你将使每一个有自己的抱负、见解、希望和命运的
人感到这比较容易接受。我是在为未来辩护，我是在为仇恨和残忍将不再支
配人们内心的那一时刻辩护。当我们能够通过理智、判断、理解和信任认识
到所有生命都是值得挽救的时候宽容则成为人类最高的美德。
我觉得我应该为自己占用了这么长的时间而道歉。这个案子可能并不像
我所认为的那样重要，而且我确认，我没有必要告诉法庭，或者告诉我的朋
友们，无论是富人还是穷人，我都同样努力为其奋斗。假如我将成功地挽救
了这些孩子的生命，却并没有为法律的进步做些什么，我将感到难过，真的。
如果我能够成功，我的最大报偿和最大希望将是，我已经为成千上万的其他
孩子，为无数个註定在迷惘的童年时代重蹈这些孩子覆辙的不幸者尽了力—
—我已经为促进人类的理解，为正义与宽容相结合，为以爱战胜仇恨尽了力。
昨天晚上我从书中读到了古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的抱负，这是我
所能想像的最高抱负，因而引起了我的注意。我希望这也是我心里所想的，
并希望这也是所有的人心里所想的。
只要我被写进《爱之书》，
我并不在乎上面这本书。
任你抹去或写上我的名字，
只要我被写进《爱之书》。
【评析】
这个案子本身是一件很棘手的案件。一方面，罪犯手段残忍，死有余辜；
另一方面，为富家子弟辩护，违背了丹诺本人一再宣布的“罪行是贫穷的结
果”的信条。他面临着巨大的压力。但为了“慈悲、了解和爱”，他在法庭
上直言：“我不是为这两个男孩子辩解，而为以后无数的人辩解。……我现
在是想到他们，我是为人们请求法庭不要退回到野蛮和残忍的过去。”他以
真挚的情感和雄辩的口才，感动了法官，凶手由死刑改判终身监禁。丹诺为
此赢得了“老狮子”的雅号。
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夏娃是第一个女人吗？
案情梗概
20年代，田纳西州是个具有浓厚宗教气息的地方，基督教徒在人口中占
有很大比例。该州还是最早通过反进化法案的少数几个州之一。不仅如此，
以民主党领袖威廉·杰淋·布莱因为首的圣经派还竭力把他们的影响扩大到
南方诸州，企图最后使国家受制于宗教。1925年7月，一场酝酿已久的科学
与宗教的大辩论在代登（田纳西州一城市）法庭上展开了。起因是里尔郡中
学教师约翰·施柯普斯向学生讲解人是从猿推进化来的。法庭以违背“圣经
宣扬的人的神奇诞生”为由，拘捕了施柯普斯。圣经派领袖人物布莱因亲自
出任此案的检察官。舌战大师丹诺，主动担任被告的辩护律师。
丹诺向法庭陈词：
如果以诚实而公正的方式解释宪法，则田纳西州没有权利把圣经作为一
本圣书传授，就像可兰经不是一本圣书，摩门、孔子的 《论语》、佛陀的经
典、爱默森的散文，或人类灵魂在困恼时求取安慰和佑护的一万本书中的任
何一本，都不是圣书。
我知道，世界上有千百万人在困恼时从圣经中得到安慰，在痛苦时从圣
经中得到解脱。我绝不会做任何事情，去除圣经。对于生活在世界上的每个
人类的宗教，我的感觉都完全一样。
如果任何人在此生中发现什么东西可以为他们带来安慰、健康和快乐，
我认为他们就应该拥有它，我对他们完全没有苛责。但圣经并不是一本书，
而是26本书合在一起的，写作时间大约在1000年，其中有的较早，有的很
晚。它主要是一本宗教和道德的书，而不是一本科学的书，从来就不是，写
的人从来就不想使它成为科学的书。
他们把“知道得比我多”认为是一种罪行。他们颁布一项禁止科学的法