随其所缘藏识见分。执之为我。是众生我执之所由致也。夫藏识之见分。原非是我。认非我为我。故其能缘之量成为非量。
(三句)其相应心所。但有十八个。为八个大随烦恼。五个遍行。而别境中一个慧。
(末句)更有贪痴我见及慢之四个根本烦恼。与之相随而不舍离。
末那识颂二
恆审思量我相随 有情日夜镇昏迷 四惑八大相应起 六转呼为染净依
(首句)此识思量之功，在八识中最为优异。其优异之点。盖在恆常详审二者。然其所以为思量者。惟此妄执之我相随逐之不舍而已。
(次句)惟此识将妄执之我相。恆常思惟。详审量度。致令一切有情从无始来。日夜不息。分别人我。镇住于六道而不肯出离。昏迷于二执而未曾觉悟也。
(三句)此识即具我见、痴、贪、慢、四惑与八个大随烦恼。恆相应起。自己虽不造业。令所发之意识因此染污而造作染业矣。
(末句)眼耳鼻舌身意六种辗转而起之识。皆依此识而生。此识染污。故前六转识染污。此识若还清净。则前六转识清净。此诸识缘中。所以呼此识为染净依也。
末那识颁三
极喜初心平等性 无功用行我恆摧 如来现起他受用 十地菩萨所被机
(首句)末那为意识之根。故其转智。必借意识转智之功而成。菩萨初极喜地。意识已断分别我法二执种子。初心转智。故此识亦初心转智。而始成平等性。
(次句)至第八不动地。意识第二位转智。则此识亦于斯时第二位转智。此后借无功用行。任运将此识之我执种子。恆常摧灭。不復增长。