瞋 痴 慢 疑 恶见)中又二小又十(忿 恨 恼 覆 诳 谄 憍 害 嫉 悭)不定四(悔 眠 寻
伺)遍行五别境一慧根烦恼四(贪 痴 慢 我见)大随烦恼八(掉举 昏沉 不信 懈怠 放逸 失念 散乱 不正知)遍行五(作意 触 受 想 思)
依缘明 空 根 境 作意 分别依 染净依 根本依 种子眼全 耳除明 余三更除空境 作意 染净依根本依 种子境(赖耶见分)作意
根本依种子境(根身器界种子)作意俱有依(末那)种子
体相自性分别 与根难分随念分别 计度分别自性分别(易可知)恆审思量我相随
有情日夜镇昏迷浩浩三藏不可穷
渊深七浪境为风
业用
观行眼耳离中观尘鼻舌身合中观尘变转相分而观二空真如 后得智摄动身发语 造引满业 招三界报 三性变易
五受轮转习二空(生空“破我执”法空“破法执”)观行为前六识转染净之依无力断惑 借意识修观而断受熏 持种子根身器界 去来作主公
圣智 断惑
转智第八识转智时 根成无漏 故识亦无漏而转为成所作智资粮位中 渐伏我法二执现行见道位 分别二执种子断 初与智相应(发起初心欢喜地)修习位中
伏断俱生二执现行种子远行地后 俱生我执断纯无漏等觉位 俱生法执断 妙观察智圆明矣极喜地初心 俱生二执初伏 初与智相应无功道(即不动地)俱生我执断金刚道后
俱生法执断 平等性智现前矣不动地前(即七地)俱生我执已断 故舍三藏之名金刚道后 俱生法执断尽 不感生死 故异熟果空至此一切种识之有漏种及劣无漏种永断而成无垢识
即转大圆镜智矣
果用如来现大化小化随类化之三类分身 教化众生永息苦轮也智照大千内众生机宜随应说法也现起他受用身以十地菩萨为所被教化之机也十方世界 微尘剎土无不圆明普照