荀勖缓缓点头，道德教育不代表就是儒家文化，没有儒家难道就没有道德了？儒学问世之前世间就没有道德了？
王敞仔细地看胡问静的神情，没看到愤怒冷笑什么的，继续道：「为何大汉采用儒家，为何儒家在华夏如鱼得水，为何无数华夏人对儒家深信不疑，以为华夏文明？因为儒家文化继承了华夏的『圣人文化』。」
王敞很清楚自己是胸无点墨毫无才华的纨绔，能够成为礼部尚书完全是因为胡问静缺乏可以信任的文官，而他与胡问静打过多次叫道，信用不错，而且又有「天下第一才子」「二十四友带头大哥」等等伪造出来的光环，这才成了大楚朝的礼部尚书。他静下心来，抛弃了「看书就是为了写出华丽骈文成名于世」的浮躁思想，有空就看一些法家、墨家、道家的书籍，遇到不解就反覆的深思，多少有所得。
他严肃地道：「我华夏的文明其实是『依附圣人的历史』。」
「天地混沌，所以『圣人』盘古开天闢地；世上无人，所以『圣人』女娲捏土造人；黄河泛滥，所以有『圣人』大禹治水；百姓愚昧，所以有『圣人』做出规则，带引百姓前进。」
「『为往圣继绝学为万世开太平』，这句话将『圣人』的地位讲得清清楚楚，只有跟随『圣人』的道路才是普通人唯一的选择。」
「民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。」【注1】
「这段话明确告诉所有人，没有『圣人』，所有人都是茹毛饮血的禽兽。以此可以推论，百姓能够有衣服穿，有房子住，有美好的生活都是因为『圣人』的功劳。所有人必须感恩『圣人』，不然就是没有良心。而『圣人』未必是完美的，也有可能会做错事，百姓必须体谅『圣人』，掩饰『圣人』的过错，忍受『圣人』的过错带来的痛苦，因为这点痛苦远远不能偿还『圣人』带来的巨大的利益，『圣人』功大于过，瑕不掩瑜。百姓只能看到『圣人』的优点，深深地崇拜和感恩。」
王敞慢慢地道：「谁是『圣人』？自然是尧舜禹汤，孔子孟子，以及……天子！」
「没有天子，何来社稷江山，何来稳定的天下？率土之滨莫非王臣，没有天子就没有百姓的美好生活，百姓是依附与天子而生的，所以百姓绝对不能有丝毫的违逆天子。」
「再以此推论，在家里也是一样的，父母就是『圣人』，没有父母就不存在的子女必须绝对的服从父母，忤逆不孝就是大罪。」
胡问静惊愕地盯着王敞，没想到数年不见，王敞真的有了一丝本事了。
王敞继续说道：「这『依附』慢慢成了『感恩』，『感恩』又成了规矩，规矩又成了理所当然的真理。忠君、孝道，无不如此。」他看着胡问静，认真地道：「王某才疏学浅，不知道这『感恩文化』究竟是对是错，但是有一点王某看得很清楚。」
「陛下的『公平』『公正』之中是不存在『感恩文化』的。」
「《礼记内则》曰，『以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。』这是要早晚请安。」
「『父母舅姑之命，勿逆勿怠。若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待。』这是长辈的命令不问理由不问对错必须要执行。」
王敞慢慢地问道：「若是子女必须对父母早晚请安，必须任由父母打骂剥削和吸血，这公平公正何在？」
荀勖微微捋须，没想到当了礼部尚书对王敞的压力是这么大，竟然真的看进去了一些东西，他看了一眼还在与司马女彦打闹的贾南风，又想到了荀家的废物纨绔，人比人气死人啊。
王敞继续道：「这集体农庄之中也不存在『感恩文化』的基础。」
「早晚请安也罢了，工作再辛苦也能抽出时间的，集体农庄的规矩再严厉也不曾禁止各个支队或者农庄之内人员走动，被分拆到田庄、养猪场、养兔场、养鸡场等等地方的百姓只要想要维持『孝道』终究是可以的。」
「但『孝道』或者说『感恩』的重点是『回报』。子女必须回报父母，国民必须回报君主。」
「子女回报父母的根本是什么？是赡养父母。可是这在集体农庄之内竟然是不需要子女亲自『回报』的。集体农庄之内鳏寡孤独，老弱病残都有农庄负责，子女何来『回报』？」
「若仅仅如此，那不过是子女捡了便宜，这父母养育之恩由集体农庄负担了。可是那些孩子呢？集体农庄的孩子强制入学，吃穿用度都有农庄负责，这父母的教养之恩在何处？没了父母的教养之恩，这孩子们以后为何要『感恩』，为何要『回报』？只怕会理直气壮地看着父母由集体农庄养老。」
王敞盯着胡问静，严肃地道：「微臣不觉得集体农庄养老，照顾鳏寡孤独老弱病残有什么不对。这是善事，大善事！历朝历代不曾有过的真正的仁义之举。」
「但这其中透露出了重大的信息，那就是陛下的『公平公正』，陛下的格物道、法家、科举等等是没有一个字提到感恩的。」
「陛下的『公平公正』是不是远远的超过了华夏的『感恩文化』、『圣人依附』，是不是让华夏百姓走出了新的道路，微臣愚钝，是看不清了。可是这没有感恩文化的大楚对陛下是极其不利的。」
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