，当然会使之在意识上重新构成。但是这与先前所说的梦，也就是电影的道理一样……”
“啊，原来如此，看不到。”
“通常我们会把这叫做气息，例如即使在伸手不见五指的地方，我们有时也能感觉到似乎有什么事物存在。这种感觉在物理上恐怕无法证明，但每个人或多或少都有过经验。那么，假设有个人由眼睛进入的讯息极少，只要周遭够暗的话，屏幕上会映出什么呢？”
“那……榎木津不就……”
“没错。榎木津他能重新构筑别人的记忆，并且看得见，实在是个很麻烦的家伙。”
多么超乎常理的结论啊——
一时之间实在难以相信。不管道理上多么说得通，在我狭隘的常识范畴内，这个可疑的结论与降灵术实在没什么差异。
“很难令人相信啊，榎木津先生不是能知道别人的记忆，竟然是能看得到。”
“没错，如同我再三重复的，没在意识中登场的记忆其实很多。关口，你不是很健忘吗？不管脑想怎么重组记忆，却在某些错误的影响下，无法使之登上意识舞台。可是遗失东西大部分都是自己造成的，表示脑本身应该知道才对。”
“因此榎木津才能准确猜中失物的所在？”
“当然也有猜不中的时候。”
“但是哥，我虽不是不能理解，但这很难想像啊。”
我也是同样的想法。
“有些角膜受损的人会得到一种叫做邦纳症候群 [44] 的病症。这是一种在白昼下也会看见小鬼之类不存在物的病症。与做梦不同，本人有自觉自己是醒着的。也与假想现实不同，本人知道那是现实中不存在的东西。榎木津的情形或许跟这种病症很近似吧。”
“那，那个什么香颂症的病人为什么就看不到别人的记忆？”
既然榎木津都看得到了，别人也能看到不是很好？
“或许是跟受伤部位、先天素养，以及左右眼的细微差异有关吧。”
总之我们的生命形态注定是很复杂的——朋友如此作结。
而京极堂的解说也到此结束。
心情上像是被人用高等诈术蒙骗了的感觉。
这该不会是京极堂擅长的精心设计的诡辩吧？
中禅寺敦子也沉思起来。
“总之，由于这类状况都能完整地说明，所以目前我还蛮喜欢这个假说的。”
“你，从哪里得来这么奇特的想法的？”
“奇特？会吗……”
京极堂从怀里掏出一根香烟。
“——我幼年时代是在下北半岛 [45] 长大的。”
“恐山 [46] ？”
我以前没详细问过，只知道他好像是出生于恐山，七八岁以前在下北半岛长大的样子。
“恐山有很多叫做盲巫的民间宗教者。她们会进行招魂，也就是所谓的降灵，她们几乎都有视觉障碍。虽不知视觉障碍是否会遗传，但那么多视觉障碍者都从事相同职业岂不是很不自然？想到这，我发觉到被称为灵能者的人士中，有许多都具有视觉障碍。柳田翁的论文里曾推测一目小僧 [47] 或许是由神职者堕落的形象形成的。他暗示应该有种要神职者毁去自己单眼的仪式存在。而我认为会有这种习俗或许就是基于这种生理特性而来的。”
叮的一声，风铃响了。
“我猜榎木津原本想潇洒地解决事件，但由房间现身的瞬间，在久远寺凉子背后看到过去模样的你。接着又见到与她面对面坐着的现在的你。惊讶之余，又看到倒在地板上的类似尸体的东西，发现原来那就是藤牧。但这究竟有何意义榎木津并不清楚，于是才会对她质问，问是谁要她来的。”
“因为他想如果是犯人的话不可能自己前来委托调查吧。”
“但她却说是自己的决定。”
“所以接下来才会问她是否在说谎，并且……”
京极堂指着我。
“——也质疑你。”
这么一想，榎木津的奇妙态度也总算能理解了。
不，不如说若不这么想就无法理解他的怪异行为。
“他从小视力就比较弱，似乎那时就已经能见到这种现象。一开始以为是普通的事物，随着成长便了解到这种现象是异常的。只有我注意到他奇怪的体质，而我跟他熟稔起来的起因其实也是因为这点。后来他在战争中又被照明弹给击中，害他几乎完全失去视力。你看他似乎在生活上很正常，但现在榎木津的左眼其实近乎完全看不见。讽刺的是虽失去了正常的视力，却换来能更清楚看到这种现象的能力。”
这么说来——榎木津开始发挥特殊能力也是在复员之后。
京极堂稍作停顿，起眼，朝檐廊方向望着远方。
“只不过，对于这个能力，不管我怎么解释他也丝毫没有兴趣理解。”
我们觉得这正是榎木津的特色，不由得笑了起来。但……
那时，在我心中的深处，却存在着某种不透明的不安，一笑也不笑地躲在那里。京极堂——我呼唤朋