功地将这个观点灌输给那个你心爱的人，我不会反对你结婚。但是切记，你不能摆脱社会，摆脱世俗的观念，逍遥于世。没有多少钱还想结婚，一旦结婚，你就会因为钱不够而陷入重重困难。如果你已经做好过苦日子的心理准备，能够放弃奢华优越的生活，可以没有仆人，可以放弃原来的社会人际交往，搬到异地，像加拿大荒地去；如果你可以辛勤工作，不知疲倦、勇敢地面对各种不可知的艰苦生活，那么即便婚姻生活再贫穷，我想你也有充分的理由结婚。但要记住婚姻契约上写的话，‘无论是疾病、贫穷、幸福还是悲伤，不离不弃’。”可以说，如果人们能清醒理智地看待婚姻，并且清醒理智地过日子，刚开始日子也许会苦点儿，但最终日子会越过越好，弥补刚开始时的不足，也许最后比别人还好些。
有些人认为婚姻的幸福程度是受物质基础所左右的。诚然，婚姻生活的不幸有时是因为钱包太瘪，但更多的是因为其他原因。英国人容易夸大经济困难，低估道德困难。打算结婚的人要考虑的不是他的抉择是不是会受穷，而是他的抉择是否正确。婚姻的幸福是不应受外界影响的。查尔斯·狄更斯在他的《大卫·科波菲尔》中也说：“没有什么不和谐能比得上心灵和理想的不和谐。”新约在谈到婚姻问题时很直白地说：“如果两个人不同意，他们又怎能走到一起去呢？”圣保罗说妻子能否确定救得了丈夫，而丈夫又能否确定救得了妻子呢？英文版的新约翻译的这句话有误，原文正确的意思应该是：“如果你相信不可能改变你的异教徒伴侣的信仰，不可能成为人人艳羡的神仙眷侣，不愿意在一起就不要坚持。”教会也是这么理解这句话。“这句话是对婚姻的终极解释。”斯坦利主任说。这句话最终解释了也促成了克洛蒂尔达和克洛维斯、伯莎和埃塞尔伯特的婚姻。最终使两个王国——英国和法国都皈依基督教。尽管从婚姻角度说英国和法国皈依基督教并不准确。赌博式的婚姻解决了最严肃的宗教问题。新约第十四句解释了婚姻的基本性质和作用。家庭内部和谐是能解决宗教信仰分歧问题的。
婚姻生活中存在大量不幸。信仰宗教的人如果找了不信宗教的人做伴侣就失去了真正幸福的基础。夫妻理念相同才能敲出和谐之音，才能有真正的幸福。我承认如果思想、品位和谐，并且属于同一个生活阶层，没有共同理念的夫妻也有过得很幸福的。不平等的婚姻肯定不会幸福的，虔信宗教的人如果硬是和不信宗教的人在一起，将来肯定会非常痛苦的。
不幸的婚姻会给双方造成伤害，尤其是女方。婚姻生活的烦恼和不幸一般都是由双方造成的。作为普通人，我们都相信这个观点。仔细研究历史都能明白失败的婚姻中一般只有一方是错误的或应承担错误的主要原因。幸福的婚姻要靠两个人去缔造，而破坏一桩婚姻仅需一人之力。不善良的人或不相信基督教的人一般都任意妄为、自我放纵、藐视事实、无端指责他人，这样的人和幸福是无缘的。
我记得有个可怜人有一天来向我诉苦，问我该怎么办。他确实很难过，结婚这么多年，一直都很痛苦。他的身体状况很糟，我毫不怀疑这是精神痛苦造成的。他的老婆一直虐待他，他生病了也不照顾他，还让孩子们照她那么做。她总向孩子们说爸爸的坏话，说他爸爸欠了一屁股的债，经常酗酒，名声毁了，生意也完了。他就没干过什么好事。他最后一次受伤实际是对他最好的惩罚。他问我该不该离婚，该不该离家单过。我不太喜欢这个问题，因为这事太难办了。我不知该怎样回答，又不能不回答。如果是老婆离开老公而不是老公离开老婆，这事就简单了。圣保罗说过，无论是兄弟还是姐妹都不应受不幸婚姻的束缚，约翰·韦斯利给我们立了一个好榜样，“不去不来”。最后我想清楚了，如果他的健康状况需要安静细心的照顾，那他就应该离开他的妻子，离婚是对的。但我也告诫他不能因为妻子脾气坏、忍耐力差而离开妻子。如果那样他得好好想想是不是自己的行为使她这样的。据我了解，我觉得他应该承担绝大部分责任。我尽我所能安慰了那个可怜人，他就回家了。后来，他再也没有离开过他那个糟老婆。他的身体状况太糟，经不起折腾了。和他的坏老婆在一个屋檐下生活，他一天比一天憔悴。没人知道他们之间存在生与死的对抗。他最后死于肺结核。正如那句希腊谚语所说，死亡是治疗一切疾病的大夫。在教堂祈祷时常说的话——“解脱一切痛苦的快乐的事——就是死亡。”
婚姻是不可取消的纽带，除了夫妻之间谋杀，或比夫妻谋杀更可怕的罪孽，否则根本没什么能解开这个纽带。人在结婚前要长时间地深思熟虑，不能光考虑钱。婚姻是笔交易，决定了人生的形态和颜色。如果没有高尚的情操、坚定的意志，婚姻就会像张网束缚住你。要记住杰里米·泰勒讲述的著名寓言：“希腊寓言中有个故事：大雪漫山，厚厚的雪甚至没过了雄鹿的膝盖。雄鹿们来到山间小溪，让溪水暖暖它们的腿。但霜雪又将它们牢牢地冻在了河里。年轻的猎人就在这个奇怪的天然陷阱中，捕获了雄鹿。人也一样，因为在单身的山里觉得不幸福，就来到婚姻的峡谷中，想借此甩掉烦恼，可却发现自己又套上了手铐脚镣，而且因为老公或老婆的烦