眶发红的模样，顿时感动无比，拜道：“臣与臣兄等世受国恩，报效陛下，鞠躬尽瘁，乃属本分！”
“陛下爱幸，恩隆爱重，臣代臣兄叩谢圣恩！”
说着，韩维就恭敬的起身顿首谢恩。
赵煦赶紧让身边的童贯上前搀扶起来。
待韩维坐下来后，赵煦就接着道：“康国公鞠躬尽瘁，韩相公公忠体国，实乃天降宰冢，以佐我家！”
“实我家之幸，天下之幸也！”
“故此，今日一切恩典，皆是康国公应得的！”
说着，赵煦就话锋一转，问道：“韩相公今日入宫，应当是有着忠言，想要上奏的吧？”
“便请相公，无所遮掩，一概讲来，朕当洗耳恭听！”
韩维拱手道：“诺！”
“臣谨奉德音！”
然后，他整理了一下思绪，重新理了一下脉络，才接着道：“不瞒陛下，臣今日入宫，乃是科举而来！”
“国朝取士，以至公为准绳！”
“此盖列圣留心，请求曲尽，以王者无外，天下一家，故不问东南西北之人，不问贫富贵贱，士农工商之别！”
“而聚天下英才，诸路士人，混合而一，唯材是举！”
“又以誊录编排糊名之法，使考官不知考生籍贯、背景、家族，于是无憎爱厚薄之心，以至公为权衡，祖宗以来，概莫如此！”
“故社稷安宁，天下太平！”
这些话，韩维是说得义正言辞，因为事实就是如此。
大宋朝历代以来，不断改革科举取士之法的脉络，就是冲着公平两个字来的。
罢行卷、废墨义，最终选择黜诗赋而用经义取士。
本质上就是为了扩大统治集团的代表性。
使大宋朝的士人来源尽可能的多元化。
如此一来，就可以从不同阶层取士。
当然，赵煦知道的，所谓公平，只是统治者们，对外的说辞，是表象。
不然的话，若真的讲公平。
为何不废锁厅试、别头试这些给衙内们开的后门？
若真的讲公平，唯材是举，为何要给选人套那么多枷锁？
又是循资，又是京削。
摆明了就是不想让寒门家的孩子，轻易改官挤进统治集团的核心。
更不要说，还搞出了一大堆的针对非科举出身的文官的歧视性制度。
所以，赵煦心里面非常清楚。
说到底，所谓公平是幌子，维稳才是目的。
是的！
老赵家连科举都当成了维稳工具！
元昊叛宋，三川口、好水川、定川寨，王师三战败北，被迫议和。
这才有了庆历新政。
庆历新政虽然失败，但庆历兴学运动却取得了成功！
为何？
因为，赵官家知道，再不维稳，把草莽里的豪杰纳入统治集团的话，迟早会有人发现——其实打进汴京，比考进汴京要容易。
张海、郭邈山，只是逃亡的兵士而已。
但他们一朝裹胁叛乱逃亡军士和盗匪合流后，就能转战大半个天下，搅的朝廷焦头烂额。
张海、郭邈山起义刚刚镇压下去，贝州的王则，又以弥勒下世的口号起事。
北方不消停，东南也不安静。
几乎就是在张海、郭邈山起义的同时，东南的海州，爆发了王伦起义。
彼时的赵官家是何等惊慌失措，朝臣们的震怖之色，可想而知。
欧阳修更是因此惊呼——强人一伙多过一伙，贼人一年强过一年。
言下之意就是——大宋朝再不改革，就要吃枣药丸！
为了不让朝廷吃枣药丸，就只能打开上升通道，尽可能的扩大取士范围。
就像张元、吴昊，让大宋朝殿试从此不再黜落士人。
经历了这些起义与暴动后，老赵家立刻解除了几乎所有在科举上的身份限制——只要父祖三代没有谋反作乱的罪行的人。
不拘是商贾、农民、工匠，还是士大夫，都可以参加科举。
其后的数十年中，更是不断在庆历兴学运动的基础上，修建学校，大兴教育，广取人才。
在张海、郭邈山起义之前的景佑五年壬寅榜，大宋取士三百一十人。
但到了张海郭邈山起事之后的庆历二年壬午榜，取士数字就飙升到了四百三十二人。
下一届，庆历六年的丙戌榜，更是达到了前所未有的五百三十八人的高峰。
但，当朝廷绞杀了张海、郭邈山起义，平定了贝州王则之乱，又扑灭了王伦的起义后的皇佑元年已丑榜，取士人数滑落回四百九十八人。
到了太平的嘉佑年间，取士人数更是一路下跌。
譬如嘉佑二年，还取士三百八十八人。
但到了嘉佑四年，就只取了一百六十五人。
其后的嘉佑六年、嘉佑八年的科举，都徘徊在两百以下。
这说明了什么？
家人们，会哭的孩子有奶吃！
那为什么，现在的科举一次取士都在六百上下？
今年更是要达到七百以上？
答：因为，赵煦祖父英庙是小宗入继，在位期间又搞了濮议。
为了维稳，也为了拉拢人心。
所以，英庙一上来，就开始放水。
而赵煦的父皇在位期间，大搞变法，侵害了大量利益集团的利益，为了安抚人心，也只能继续放水。
赵煦这里是同样的道理。
而且，他想推动大宋社会和生产力的进一步发展，又不想引发大范围的社会矛盾，让地主士绅们扯旗。
咋办？
继续放水妥协！
温水煮青蛙！
反正，大部分地主士绅，只要有官当，就不在乎朝廷到底在干嘛！
除非朝廷把刀子架在他们脖子上。
正是因为赵煦对这一切都心知肚明，甚至比韩维还懂。
所以，他听完韩维的