严老人感动地说道：“老温，辛苦你了！”
温老笑道：“能为华夏人民办点实事，死也无悔啊！”
当下他们就计议着巡视江城一事。
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江城城隍府，前几天来个了客人，却是紫依带回来的。紫依出身玄真修真门派，本门名字叫做玄真派，只因为师门里有座山叫做布拉格，所以有时候也被称之为布拉格。（尊重读友们的心思，改名字啦！）
紫依自前年离开江城，独自去游历，逐渐到了西藏，在那里结识不少修真者，其中不乏佛门之人。
玄真派虽然是真正道家子弟，不过所谓佛本是道，红莲白藕是一家，所以为了互相印证，也不排斥。
佛门中虽然也出了不少败类，但是真正高尚之人还是有的，不可一概而论的。紫依本身修为颇高，又人长的秀美，所以游历到了康巴地区，就招来一个康巴汉子的疯狂追求。
一个叫桑格，豪爽粗犷的康巴汉子，猛然见到秀美如同洋娃娃般的紫依，就惊为天人，伴随着紫依在西藏游历，紫依也不拒绝他的陪伴。（活生生的美女被读友们逼成专一了！嘎嘎~~~）
游历完西藏后，就跟着一起来到了江城，粗犷的格桑汉子，和娇小秀美的紫依站在一起，确实很吸引人的眼球。
桑格的打扮很让陈煌他们惊讶。
在传统的习俗中，康巴汉子一般有“三件宝”，分别是头饰，护身符的刀子。西俄洛地区康巴汉子们留长发的习俗，头发多用黑色的丝缨盘成四瓣，六瓣和八瓣的莲花状，辫套上还会串上珊瑚，象牙环和金银质戒指为辫饰，戒指上镶嵌着珊瑚，最多镶有九颗，象征太阳和明月。
这些饰物由于多为金银，玛瑙，珊瑚，象牙等贵重物品，甚至上面还有佛塔的造型的饰物。
康巴汉子的首饰佩饰都是世代相传，金银等宝物一代又一代的向头饰，服装上增加，重量增加的同时也价值飞涨。通过世代累积，任意一位康巴汉子的传统服饰估价基本都在百万人民币以上，但那是绝对不能出售的。
在西藏，凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗（人称“英雄结”）、古铜的肤色健康而凝重的藏族人，不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质常常吸引着中外游客的目光，成了游客们镜头捕捉的对象。
虽然他们也信奉佛教，但是他们不像其他藏区那样被宗教搞得那么压抑，而是生活得比较放松。
康巴汉子剽悍好斗，天性喜爱流浪，被人称为西藏的“吉卜赛人”。长年的游牧生活使他们带有野性不驯的奔放气质，游牧民族豪放的天性在他们的身上得到了充分的体现。
有一首著名的康巴歌谣这样唱道：“我骑在马上无忧无虑，宝座上的头人可曾享受？我飘泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。”
康巴汉子恩怨分明，即使是亲如手足也不例外。他们解决问题最惯用的方式是决斗。你矮你弱没关系，我先让你一刀，这一刀我挨不下算我倒霉。
挨下了就得出生入死。刀光剑影后仇便没有了，缠着头裹着手的两人仍然一起喝酒做朋友，喝酒时论斤不论两。
另外,康巴汉子不单横刀勒马英武不凡，而且极善经商，是天生的商人。他们有经商的世风，大商家层出不穷，著名的康巴世商是藏区各地寺庙的重要施主之一。他们重信守义、敢于冒险，到处做买卖，足迹遍布西藏及周边地区。
所以当紫依介绍了陈煌和敖天等几人之后，众人连日来一阵牛饮烈酒，就成了生死兄弟，这放在其他人完全不可能，但是放到康巴汉子身上，就可以成立了。
桑格是当地部族首领，虽然才二十五六岁，但是在当地也是出名的英雄汉子，他也算是祖传的修炼之人，不过却是修炼的佛门法术。
虽然陈煌不喜欢佛门之人，但是不代表佛门里都是坏人啊！所以悄悄的用城隍照魂镜一看，发现整个桑格心里善良，生平还真不见恶事，看见他对紫依的神魂颠倒，只是笑笑。
别人的郎情妾意，他参合什么呢？就随他们去吧！
紫依细细说起她在西藏的游历经过，其中不乏惊险之事，这些引不起陈煌的注意，但是最后紫依带来的一个消息，却让他寻思了好久，不敢接下这个祈愿。
最后还是谢依依觉得不忍拒绝，陈煌这才对紫依和桑格说道，他答应去趟西藏。
他们也没有什么好收拾的，直接上路，只是西藏为佛门地界，哪里没有城隍管辖，所以陈煌的城隍土遁却是行不通，只有飞机过去了。
在飞机上，陈煌的神念联系到东海的计小天，要他快速的搜集这次祈愿的相关资料。
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西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，因为这个教派习惯戴黑帽子，因此也成为“黑帽派”，活佛转世的规则最早就出自于这个“黑帽派”，时间是十二世纪，到十三世纪才成为一种制度。
“黑帽派”转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有十七位噶玛巴转世，亦即十七世噶玛巴，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。
活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从“黑帽派”开创活佛转世以后，迄今为止，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。
其中最著名的，就是现在人们熟知的*和般禅系统，并成为西藏的宗