「吴修风先生。」麦克说：「我昨天打听了一下，你写过两篇比较有影响力的作品，确实观点独到、新颖，而你今天的发言又是让我耳目一新。我想就此机会问一个现在世界上很多人都关注的问题，在人类发展史上，共出现过四个文明古国。其余三个的都已经消亡，为什么中国能延绵不断、繁衍至今。」
「原因有两点。」吴修风说：「首先，中国的孔老先生以『仁』为万物总纲；其次，就是华夏文明独有的『敬祖文化』。恕我直言，这两点都是你们美国和其它国家很难理解、也无从学起的内容。正因如此，西方学者非常困惑中国文化为何没有断绝。对于中国人来说，这两者已经深深的融入到血液中，世代相传；这样，即使有再沉重的外来压迫、更久远的时光流逝，只要人还存在，这种文化就不会断绝，反而弥久日新，把外来文化融进自己的体系之中，就如同大地拥抱百川溪流。」
麦克说：「你说的『敬祖文化』我确实不能理解；但你说我们西方的文化核心里没有『仁爱』思想，我不能同意。」
「请问麦克先生。」吴修风说：「你会把心里并不赞同的事物融入到心里，成为你思想中的一部分吗？」
「当然不会。」麦克说：「这跟我刚才的问题有什么关係吗？」
「西方文化认定人性的本质是自私、丑陋，世界上所有的美好都是规则、制度带来的结果。」他有意的停顿的一下，以嘲讽的口吻说：「就如同曹立智老师等人认为的、有了制度规则就能包治百病一样，其实不然。」
说到这里，他看见曹立志、曹剑峰眼睛里闪动着恼怒，楚老师、苏老师等人则面露微笑；而庄老师却显得不以为然。他理理思路，继续说：「具体来说，西方文化认为人所展现出来的仁爱思想、人文关怀是被迫的行为，而不是发自内心的表现。这样，被他们津津乐道的人文思想只是在行为中出现，并没有融入到血液里。前几年听到过一个笑话：西方人在本国时，很文明、守规则，对『盗版、插队』等现象很鄙视。可到了另外的国家，就不客气的加入到当地人『不文明』的行动中，甚至比当地人更加疯狂，就像是饥渴了很久的人突然面对甘甜的清泉。」说到这里，有的人忍不住笑出声来。
「吴修风先生，你刚才夸大事实了吧」麦克有些恼怒：「你这是对他人的不尊重，是一种不文明行为。」
「麦克先生，我没有丝毫的恶意。」吴修风说：「如果其中有伤害到你的地方，我向道歉。请你相信，我只是就事论事，没有针对你或是任何人。」
麦克说：「世界上所有的事都是人为的，人和事怎么可能分开，针对事就是针对人，所谓『对事不对人』纯属自欺欺人。」
吴修风想了想，脸上绽露出心喜的表情：「你说得对。我对刚才过极的说话方式向你道歉；同时，还要感谢你，你刚刚让我明白了一个道理。谢谢！」
麦克哈哈笑说：「中国俗话说的好，不打不相识，希望我们成为朋友。请你继续刚才被打断的论述。」
「谢谢麦克先生：」吴修风笑笑：「仁爱思想在中国是怎样的一番情况呢？细读『孔子儒学』就会发现，它不单单承认人性的自私，也相信人性的光辉，这与西方信奉的『人性本恶』思想有质的区别。比如，自古就有『人性、兽性』之分；骂一个人不是东西，也往往会说，你简直没有一点人性-----如此种种。」
他继续说：「说到敬祖文化，在西方人看来更是不可思议。然而，恰恰就是这样的文化，使得华夏子民永不忘记家乡、不忘记自己的先辈。明白了这一点，你就能理解：为什么留学海外的钱学森、王家轩等众多诤诤学子宁愿放弃国外的富裕生活，义无反顾的回国过贫困的日子？为什么中国人会如此的仇恨奸臣、汉奸？」
他这番话愣住了在场的所有人，包括楚老师、庄老师等博学多才的人也从未听到过这样的言论，会场一时显得沉寂。
麦克若有所思的反覆念叨着：「敬祖文化、敬祖文化。」
楚老师、庄老师脸上露出了欣喜的笑容，苏老师的微笑是鼓励的，曹老师则是敷衍的笑容。所有人的表情中就曹剑峰的最为复杂，既有妒忌、也有不甘；禾苗则很简单，巧笑嫣然的看着他。
「还有两个问题请教。」 麦克说：「其一，常常听人
说，文化只是感觉高大上，却没有实际意义，我想听听你
看法？」
「说文化没有实际意义，完全是一种眼界狭隘的表现。」吴修风稍微停断了一会，显得很是认真的说：「我们应该知道，文化属于思想层面的范畴，它不能直接产生价值，但却可以通过一个载体来实现价值的产生。这种载体可以是一部影片、一篇美文，甚至是一本漫画。这其中，最大的载体就是人类自己。简单地说，文化的最大现实意义就在于让热爱它的人成为超凡脱俗、格局宏大、见识高远的人物。至于那些『百无一用』的书呆子，是个人的智慧问题，与文化本身没有关係。如果说文化只是很玄乎、没有实际意义，请问，有谁喜欢和一个粗俗不堪、唯利是图、不知羞耻的人相处吗？」
他继续说：「再往具体一点说，我们大家都喜欢美轮美奂的画作、直达人心的歌曲；可是，一个思想浅薄、见识狭隘的人能够创作出意义深远、震撼人心的作品吗？所以说，文化具有现实意义，其最大处就在于成就了热爱它的