农业，则更加妥善地解决了温饱问题。饱暖而思淫慾。过分的欲望、需求也就由此产生了。
先是想出个一日三餐、荤素搭配的坏毛病，有许多妇女因而变成了烹任专家。后来又想出什
么点心、早茶之类，实在是没事找事。
不过，还不要小看这些打发时间、精力和贮备（钱财）之举。文明的许多突破和造就即
产生于斯。也许多余繁殖也是打发閒暇之举，如果没有它，人类哪来今天的数量优势？也许
救死扶伤也是在人有了閒暇之后才取代对老弱病残的野蛮遗弃，如果没有医疗的不断进步，
怎么会有这么多人获得寿终
正寝的机会？也许语言文字、数字算法的游戏也是閒时把玩的结果，如果没有它们，文
明又从何谈起？如此这般他说下去，也许没有穷尽。然而，閒暇促进文明，有助于人类的兴
旺发达，确实有其中的道理。
玛雅人基本上只种一类作物，不藉助畜力，也没发明金属农具，原始的刀耕火种完全满
足了人的需求。拿一个普通玛雅家庭来说，一般是开垦一块１０到１２英亩大小的玉米地。
说是开垦，实际上就是在头年的雨季砍倒选地内的所有树木草丛，然后在第二年的４月焚烧
已经晒干的枯木。根据玛雅研究专家莫利的估算，现代玛雅人平均一个家庭开垦一块１２英
亩左右的玉米地。连续种两年后就得让它休耕１０年，因为第三年的产量仅为新开地产量的
一半。这样的话，要保证这个家庭每年都有地种，就需要有６块１２英亩的地，确保在其他
５块地都处于休耕状态时至少有一块可以播种、收穫。以一个村子平均有百户人家计，就需
要有７２００英亩，约合１１平方英里的土地。如果再加上地质差异因素，在一比较贫瘠的
地区，所需的土地面积更大。
现代玛雅人的耕种方式基本保持了传统，但也不是毫无改动。最大的差异在于农具，导
致一系列主要变化的是一种新农具——砍刀的引进。它彻底改变了玛雅人的除草方式。古代
玛雅人是用手将草连根拔起，而现在，藉助砍刀大大方便了劳作，却也带来了除草不尽的后
果。
美国华盛顿的卡内基学院曾于１９３３～１９４０年作了一个玉米种植实验。地点就选
在奇岑—伊扎附近。他们采用连续耕作，头４年内用现代的砍刀式除草方法，后４年改用古
老的连根拔草办法。各年产量以磅计分别为708.4
609.4 358.4 146.6 748.0 330.0 459.8 5.5。头２年的产量较稳定，但从第３年起大
幅度下降。而第５年改用古老的拔草
方法之后，产量即刻上升，甚至略高于第一年（用砍刀除草）的产量。第６年降至第５
年产量的一半，第７年又有所回升。最后一年由于遭遇蝗灾（从１９４０年起持续三年）而
几乎一无所获。
这项实验的结果表明，用传统方式除草；虽然不能保证年产量比现代高，但能够将
玉米地的连续耕作周期延长至７到８年。这样，维持古代玛雅家庭常年有地可种的土地量可
能只需３６英亩。由此进一步推算，玛雅人滞留在其聚居中心的时间也相对较长，他们将自
己的文化印迹留在城市中心的时间也较多。
另外，莫里斯·斯台葛达（Morris
Steggerda）博士根据自己对尤卡坦的农业调查，还指出了另一个更具文化意义的事实。
玛雅农夫完成二年的玉米种植全过程，只需要１９０天。也就是说，余下的１７５天他都可
以去从事生产食物以外的活动。不仅如此，通过这实际耕作的六、七个月，他可以收穫两倍
于他和他的全家人一年所需的粮食。
多余的谷物可以作种子，可以用作交易，以获得玛雅家庭无法自己生产和获得的生活资
料及一些小奢侈品。热带雨林的环境使得生活的维持条件非常简单；没有过冬的烦恼，又有
充足的木材、纤维，人生活其间就像植物生活其间一样，枝舒条达，容易存活。
而如果一个家庭没有大多的奢求下光满足其自身的温饱问题（温是天然保证的，只需自
己动手解决饱的问题）七八十天的实际劳作时间就足够了。余下的２９０天左右的时间完全
空余出来，大约有９至１０个月。这么长的閒暇对于文化而言是极好的催生剂。玛雅古典时
期的为数众多的金字塔、庙宇、广场、宫殿等等都是这些閒暇中的杰作。西班牙人统治时期
的大量教堂、修道院及公共建筑，今天尤卡坦地区的大麻种植园，也都是玛雅人的閒暇被利
用的见证。
当第一批考古学家带回对玛雅遗址的宏伟印象时，许多人感觉它具有准神话特征。重达
数十吨的石块的采集、搬运，几十米高的塔台的堆垒，用整面石壁雕刻出的巨型头像，连绵
的高台、神庙、宫殿建筑群，分布密集，数量众多，不能不令人嘆服。在注重效率、计时计
件的现代人眼中，用巨石垒起金字塔承载半在云间的神庙，实在是难以想像。何况，就拿那