荀爽早年读这些儒家经典时，从来不喜欢扣字眼，只需掌握文中主旨即可，这点为时人所诟病。这是因为在这个印刷术尚未发明的年代，书是货真价实的奢侈品，在这个前提下，他家都以把有限的基本书滚瓜烂熟为荣，但是继承了当初稷下学宫大部分资源的荀家完全没有这方面的压力，也不会刻意去要求子弟务必一字不错。只是之前在桓灵二帝的时代，家族的势力全线收缩，在很多以前可以宣诸于口的东西，在这个时代只能靠默契，而年少失怙（音同户）的荀悦或是父亲相对懦弱的荀彧都没有领会到其中的真意，相反，与荀彧只是远亲的荀攸更能领会精髓，但相较与来自信息爆炸年代的老猫而言，他反而没有后来的老猫与荀爽更为默契。毕竟，敢用过去式来形容汉朝的，迄今为止，也只有老猫一隻而已。
作为应试教育下的最高杰作，光从资质上而言，老猫的智商，记忆力并不输于这个时代任何谋士，甚至在见识，眼界乃至知识结构上犹有过之，所差的仅仅是在这乱世中谋生的阅历而已。作为一个早在标准中二期就看完了中国通史乃至世界通史的BT，她对国家的兴亡的态度与荀悦这类在皇权至上教育下成长的乖学生从来不是一路人。若是假死前的荀爽，他更欣赏荀悦这种，可是在经历了死而復生的那种玄妙体验之后，荀爽的三观彻底被刷新了一回，造成了截然不同的结果。
一个是清虚沉静，善于着述，一个棱角分明，长于策论，一个早年贫苦，克勤克俭，一个生活肆意，享乐至上。一个低调内敛，小心翼翼，一个飞扬跳脱，快意恩仇。谁能想到，这样的两个人，居然师出同门，荀彧肯定叔父的眼光，但是对与老猫敢于糊弄天子，表示不赞同。
至于老猫，虽然她真心瞧不起与金三胖相似度高达80%的汉献帝，但是对于荀彧这位能位列《后汉书》的名臣，连司马懿都给予颜回再世这样至高评价的君子，她并不准备在这种小事上与他有衝突。而且就老猫来说，她自己并没有意识到，躲在书院书库里的荀爽，是一个在这个时代那么伟大的人物，她对在《三国志》上有记载的郑玄还有印象，但是对于荀爽，在褪色了的历史中，还不如刘备这种货色声名远播，但他的学识，却是散佚在历史长河中的瑰宝。对她而言，只是因为从气场上，她比较善于识别有真才实学的好老师和徒有虚名的花架子，所以才同荀爽亲近而已。从她的时间点上，华夏文明经历了四次毁灭性的打击，每一次都要失去绝大多数优美的传承，一次是即将到来的五胡乱华，第二次是蒙兀入侵，第三次是后金，而最后一次，大家都心里明白。在她穿越之前，她不知道光是《诗经》就有七八家说法，而最主要的是韩诗和毛诗，而《乐》的真正解读方法，也早已在一次次战乱中散佚。在荀爽这里，她如饥似渴的吸收着这一切，期待某天，她能回去的时候，将这一切还原出一个传承。“夕阳无限好，只是近黄昏。令君可是有话要问在下？”以日喻天子，就规避文字狱的技能点来说，老猫比荀彧会更老练。
“明珠蒙尘，不过一时。夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”荀彧用蒙尘来形容天子之前的经历，后者用的是毛遂自荐的典，说明只要天子有能力，拨乱反正乃是常态。
“在下有一友人，曾引用马援一句话，如今看来，甚是贴切，‘当今之世，非但君择臣，臣亦择君’，令君以为如何？”说这句话的，是历史上的那个周瑜，说的是汉光武帝刘秀和马援的故事，被老猫用来形容这个乱世，再恰当不过。
“有君臣，然后有上下。君为臣纲。”荀彧引用了《易经》，表明君臣关係的天然不可逆性。
“可是子曰，‘君君臣臣’。自然君不君，臣不臣。重阴必阳，重阳必阴”老猫从君要行君道，臣才会行臣道，换而言之，则是社会契约论的论调，随即扯到了《素问》里的阴阳转换，表明改朝换代不过是必然现象。
糖猫表示，她就是在一边打酱油的，学霸的世界她不懂。他们对于王权的看法进行了初步的交换，犀利到有些离经叛道，不仅是老猫，就连与她进行学术讨论的荀彧也是如此。
看似荀彧与老猫在讨论儒家经义，但实际上，这一人一猫交锋的关键点，是汉初黄老学说所主张的“王在法下”与董仲舒扭曲过的儒家主张“君权至上”的对立。若是在四百年前，难以想像身为世代名门的荀家，居然会有人很傻很天真的将希望寄託与君主身上。士族存在，本来是为了制衡王权，比如说类似的发生在英国的Glorious Revolution（注2），将天下寄託与一个绝对英明的君主，这本身从设定上来讲，就不该是久经朝堂风雨，熟知其中内幕的人能够给出的天真的设想。更何况从汉献帝的基因提供者来说，怎么看都不是优良的育种对象。
见到短期之内没有办法解决这个问题，双方都无法说服对方，老猫觉得不必再浪费时间下去，说道：“令君，在下少时曾读过一则故事，据说是传自大秦（罗马）以西，说的是，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用温暖的身体暖热它。可蛇苏醒后却反咬了农夫一口。如今飞鸟未尽，良弓已藏，狡兔未死，走狗将烹，真是滑天下之大稽。令君安知今日之走狗，非明日