缘生法。大慧白佛言：世尊，若惑乱如幻者，復当与余惑作因。佛告大慧：非幻惑因，不起过故。大慧，幻不起过，无有妄想。大慧，幻者从他明处生，非自妄想过习气处生。是故不起过。大慧，此是愚夫心惑计着，非圣贤也。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣不见惑乱 中间亦无实 中间若真实 惑乱即真实
舍离一切惑 若有相生者 是亦为惑乱 不净犹如翳
复次大慧，非幻无有相似，见一切法如幻。大慧白佛言：世尊，为种种幻相计着，言一切法如幻。为异相计着。若种种幻相计着，言一切性如幻者。世尊，有性不如幻者。所以者何?谓色种种相非因。世尊，无有因色种种相现，如幻。世尊，是故无种种幻相计着相似，性如幻。佛告大慧：非种种幻相计着相似，一切法如幻。大慧，然不实一切法，速灭如电，是则如幻。大慧，譬如电光剎那顷现，现已即灭，非愚夫现。如是一切性，自妄想自共相。观察无性，非现色相计着。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
非幻无有譬 说法性如幻 不实速如电 是故说如幻
大慧復白佛言：如世尊所说，一切性无生，及如幻。将无世尊前后所说，自相违耶。说无生性如幻。佛告大慧：非我说无生性如幻，前后相违过。所以者何?谓生无生，觉自心现量。有非有，外性非性，无生现。大慧，非我前后说相违过。然坏外道因生，故我说一切性无生。大慧，外道痴聚，欲令有无有生，非自妄想种种计着缘。大慧，我非有无有生。是故我以无生说而说。大慧，说性者，为摄受生死故，坏无见断见故，为我弟子摄受种种业，受生处故。以声性，说摄受生死。大慧，说幻性自性相，为离性自性相故，堕愚夫恶见相希望，不知自心现量。坏因所作生，缘自性相计着。说幻梦自性相一切法。不令愚夫恶见，希望计着，自及他一切法，如实处见，作不正论。大慧，如实处见一切法者，谓超自心现量。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：