禅，观察义禅，攀缘如禅，如来禅。云何愚夫所行禅?谓声闻缘觉外道修行者，观人无我性。自相共相，骨鏁无常，苦，不净相，计着为首。如是相不异观。前后转进，相不除灭。是名愚夫所行禅。云何观察义禅?谓人无我自相共相。外道自他俱无性已。观法无我彼地相义，渐次增进。是名观察义禅。云何攀缘如禅?谓妄想，二无我妄想。如实处不生妄想。是名攀缘如禅。云何如来禅?谓入如来地，行自觉圣智相三种乐住。成办众生不思议事。是名如来禅。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
凡夫所行禅 观察相义禅 攀缘如实禅 如来清净禅
譬如日月形 钵头摩深崄 如虚空火尽 修行者观察
如是种种相 外道道通禅 亦復堕声闻 及缘觉境界
舍离彼一切 则是无所有 一切剎诸佛 以不思议手
一时摩其顶 随顺入如相
禅的类别
佛又说：“大慧啊!有四种禅的类别，你应当了解。①愚夫所行禅。②观察义禅。③攀缘如禅。④如来禅。什么是思夫所行禅呢?例如声闻觉以及外道的修行者，他们仔细谛观，了知人无我的道理，无论自己和大众，此身不过是肌骨联繫组合所成，只是一具空洞的骨肉架子，其中藏有不净的腑臟等物而已。无奈愚夫无智，心为形役，所以有累者，为吾有身，此身原来无常，是苦痛烦恼的渊薮。可是凡夫们却执着这些不净之相，自相缠缚，所以他们观察自身空相，以解脱形骸之累为务，即此坚定不移，以为修行的目的，由如此观察和定力的修持，渐渐地逐步上进，得到灭尽定的境界，而执着定境界的相，以为究竟，这就是思夫所行禅。什么是观察义禅呢?就是由上面所讲的禅境界，了知自己与他人，以及外道们的修法，都没有真实的自性。而且观察一切法(事与理)，也本来没有固定的自我存在，由此渐渐地逐步上进，这就是观察义禅。什么是攀缘如禅呢?(又译为观真如禅，或缘真如禅。)就是推想人和法(事与理)，根本都无固定的自我存在，只是人们的妄想所生而已。由此精思入寂，好像达到不生妄想，一念不起，以及心无分别，寂静安宁的境界，这就是攀缘如禅。什么是如来禅呢?那就是真实证入如来境地，得到自觉圣智的三种乐定(注二十八)。所谓转识成智，大智慧自在。同时又能够为一切众生，造作许多不可思议的功德，这就是如来禅。”这时，佛就归纳这些道理，作了一篇偈语说：