相计着相者，谓内外法计着。事相计着相者，谓即彼如是内外自共相计着。是名二种妄想自性相。若依若缘生，是名缘起。云何成自性。谓离名相事相妄想。圣智所得，及自觉圣智趣所行境界。是名成自性，如来藏心。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
名相觉想 自性二相 正智如如 是则成相
大慧，是名观察五法自性相经。自觉圣智趣所行境界。汝等诸菩萨摩诃萨，应当修学。
五法三自性
佛说：“大乘菩萨们，应当善知三自性，所谓妄想自性(又译为遍计所执性)、缘起自性(又译为依他起性)、成自性(又译为圆成实性)。
“大慧啊!妄想自性(遍计所执性)，是出于着相而起的。为什么呢?从缘起自性(依他起性)，依内外境的所缘而生起一切事和一切名，便构成行为上所表现的事相和名相;由此就执着以为是确实有事和有名的二种自相，所以便名为妄想自性(遍计所执性)了。证得如来正觉者，便于此中建立法相，乃说出这些都是自心执着名相的现象，和自心执着事相的现象。所谓执着名相的现象，是说人们对内外诸法的执着。所谓执着事相的现象，就是执着于自他确有内外等等的事实，这就名为执着事和名的二种妄想自性(遍计所执)，都是由于依因仗缘而生起的，所以便名为缘起(依他起)。但如何又是成自性(圆成实性)呢?那便是说：如果舍离名相和事相等妄想，内证圣智，以及自觉圣智所行的境界，便名为成自性(圆成实性)，这就是圆成自性的如来藏心。”这时，佛就归纳这些道理，作了一首偈语说：
名相觉想。自性二相。正智如如。是则成相。