再保留，俾广流通。
八识规矩颂
唐三藏沙门玄奘奉诏撰
性境现量通三性 眼耳身三二地居 通行别境善十一 中二大八贪瞋痴
五识同依净色根 九缘八七好相邻 合三离二观尘世 愚者难分识与根
变相观空唯后得 果中犹自不诠真 圆明初发成无漏 三类分身息苦轮
三性三量通三境 三界轮时易可知 相应心所五十一 善恶临时别配之
性界受三恆转易 根随信等总相连 动身发语独为最 引满能招业力牵
发起初心欢喜地 俱生犹自现缠眠 远行地后纯无漏 观察圆明照大千
带质有覆通情本 随缘执我量为非 八大遍行别境慧 贪痴我见慢相随
恆审思量我相随 有情日夜镇昏迷 四惑八大相应起 六转呼为染净依
极喜初心平等性 无功用行我恆摧 如来现起他受用 十地菩萨所被机
性惟无覆五遍行 界地随他业力生 二乘不了因迷执 由此能兴论主诤
浩浩三藏不可穷 渊深七浪境为风 受熏持种根身器 去后来先作主公
不动地前才舍藏 金刚道后异熟空 大圆无垢同时发 普照十方尘剎中
八识规矩颂贯珠解
范古农述
此颂唐玄奘法师所作。将心王八识。类分为四。各作三颂。均前二颂论凡界。后一颂论圣界。註解用贯珠法。将颂句分析嵌入。
前五识颂一
性境现量通三性 眼耳身三二地居 遍行别境善十一 中二大八贪瞋痴
(首句)眼识、耳识、界识、舌识、身识，此为五识。其所缘之境。于三境中。惟是性境。其能缘之量。于三量中。惟是现量。其业性则通乎善、恶、无记三性。