【註：(少/免)，读nóu，如阿(少/免)楼陀。
(麦广)又作(麦黄)，读kuàng，大麦。】
大法大士所提出问题里的问题
于是，大慧就问：
云何净其念?云何念增长?(如何才能清净心中的妄念?为什么心中的妄念增长不休呢?)
云何见痴惑?云何惑增长?(为什么知见会落于痴惑之中?何以见痴惑会更加增长不已呢?)
何故剎土化?(为什么世间有这许多的国土，化生生化不已?究竟它是怎样生起的呢?)
相及诸外道?(而在这些国土上有各种不同的外道，他们的情形又是怎样的呢?)
云何无受次?何故名无受?(如何才能到达无觉无受的寂灭境界呢?如何才名为无觉受呢?)
何故名佛子?(怎样才可以称为佛子呢?)
解脱至何所?(解脱了后又到哪里去呢?)
谁缚谁解脱?(究竟迷时被缠缚的是谁?而悟后能解脱的又是谁呢?)
何等禅境界?(哪些是禅定的境界呢?)
云何有三乘?唯愿为解说。(在佛法中，为什么有声闻、缘觉、菩萨等三乘的不同呢?)
缘起何所生?(产生万法的因与缘，究竟从哪里来的呢?)
云何作所作?(什么才是产生作用的因，和作用所产生的果呢?)
云何俱异说?云何为增长?(为什么世间会有许多同异的理论，它是如何产生，形成变化的呢?)
云何无色定?及与灭正受?云何为想灭?何因从定觉?(如何才是“无色定”的境界?如何才是“灭尽定”的境界?如何才是“无想定”的境界?何以在定中能够自觉出定的境界，这些都是什么原因呢?)
云何所作生?(何以一切所作所为，能够形成因果的作用呢?)
进去及持身?(怎样会入胎而形成此身的存在呢?)
云何现分别?(何以会有现识而起分别妄想，与万物形形色色的作用呢?)
云何生诸地?(何以佛法中会有大小乘各种地位差别的建立呢?)
破三有者谁?(能破三界(注五)的生死，也就是脱离“欲”、“色”、“无色”三界的是谁呢?)
何处身云何?(如何会有六道(注六)中各类身命的轮转不已呢?)
往生何所至?(往生究竟要生到哪里去呢?)
云何最胜子?(如何才算是诸佛中最殊胜的法子呢?)
何因得神通?及自在三昧?(如何才能够得到神通?如何才能够得到自在的三昧(注七)呢?)
云何三昧心?最胜为我说。(怎样才是三昧正受的心境呢?)
云何名为藏?云何意及识?(何以名为藏识(阿赖耶识)(注八)?什么是意与识的分别呢?)
云何生与灭?(如何是生灭的现象呢?)
云何见已还?(怎样是已见到“不还果”的境界呢?)
云何为种性?(何以众生会有许多不同的种性呢?)
非种及心量?(为什么有非佛的种性，他们的心量又是如何的呢?)
云何建立相?及与非我义?(为什么要建立一切的法相呢?为什么又要高标一切法相无我呢?)
云何无众生?(何以说本无众生可度呢?)
云何世俗说?(哪些佛法是随世俗的说法呢?)
云何为断见?及常见不生?(如何才能不生断灭的见解?如何才能不生常住的见解呢?)
云何佛外道?其相不相违?(什么是佛和外道的不同之点呢?什么又是他们互相可以沟通之处呢?)
云何当来世，种种诸异部?(为什么佛法流变到后世而有各种不同的派别产生呢?)
云何空何因?(怎样才算是空?空的境界又是什么呢?)
云间剎那坏?(为什么念念之间，每一剎那都在坏灭呢?)
云何胎藏生?(何以众生界的生命有的因胎藏而生呢?)
云何世不动?(何以说过去、现在、未来的三世本来就未尝变动的呢?)
何因如幻梦?及揵闼婆城?世间热时焰?及与水月光?
(为什么世界一切万法，都如梦如幻?犹如海市蜃楼?或如火光焰影?或如水中明月呢?)
何因说觉支?及与菩提分?(为什么有七觉支(注九)?为什么又有三十七菩提道品(注十)呢?)
云何国土乱?(何以国际间有战争和内乱的发生呢?)
云何作有见?(何以大家认为万象是实有其物的呢?)
云何不生灭?(为什么自性是不生不灭的呢?)
世如虚空华?(为什么世间一切犹如虚空中的幻华呢?)
云何觉世间?(如何才能不离世间而内证自觉呢?)
云何说离字?(为什么说第一义谛不是文字言语所能表达的呢?)
离妄想者谁?云何虚空譬?(能远离妄想的是谁?何以佛说法常用虚空作譬喻呢?)
如实有几种?(真如(注十一)究竟有几种呢?)
几波罗密心?(波罗密(度到彼岸)的心法究竟共有几种呢?)
何因度诸地?谁至无所受?(如何才能超过菩萨的各地(注十二)境界?能到无所觉受境界的又是谁呢?)
何等二无我?(为什么有人无我和法无我的二无我呢?)
云何尔焰净?(怎样才能使我执和法执的焰影熄灭呢?)
诸智有几种?(智慧的境界究竟有几种呢?)
几戒众生性?(众生的性戒有几种呢?)
谁生诸宝性?摩尼真珠等?(世间一切的珍珠宝物等，它们之所以宝贵，究竟是谁的赐予呢?)
谁生诸语言?众生种种性?(世间的一切言语和芸芸众生的不同，究竞是谁的杰