或者说，这是一个神秘现象？
导师说对了。她现在已经越来越不知道，那篇关于神秘主义的论文，该怎么写。
从某种意义上说，她的生命和三代之前的祖先在一些地方重迭了。她还不知道，这对今后的自己，会意味着什么。
不知呆呆站了多久，那些原本在一楼礼拜堂参观的外国人陆续都到了二楼。韩裳从照片陈列室里出来，走到楼梯口，往上看了看，发现三楼也已经有许多游客，决定回到一楼。
从六芒星下走进礼拜堂，长长的座椅静卧着，空空荡荡，只有她一个人。
她四下环顾，这些座椅都是新添的．墙和廊柱也被粉刷过。一些老照片挂在墙上，分别是老上海时的几座犹太会堂和犹太人沙逊在上海造的各式房子的留影。她抬起头，天顶上有漂亮的吊灯，上海的许多老建筑里，都留下了类似的吊灯，可韩裳知道，这灯也不是原来的了。
只有房子的格局没有变，还有……这脚下的地砖。
犹太教反对偶像崇拜，所以在摩西会堂里是见不到任何偶像的，整个礼拜堂里只摆着圣柜。圣柜里曾经供放记录犹太教经典《摩西五经》的羊皮卷，当然，现在圣柜只留了个空壳，羊皮卷肯定不在了。
圣柜放在礼拜堂前方特意隔出的一个小间里，初次看见的人可能会对这样大房间里套一个小房间的布局感到有趣。
韩裳向圣柜的方向看了很久，她很仔细地打量着这个没有门的浅浅隔问，然后慢慢地走上去。在许多次的梦境里，化身为外曾祖父的她就是站在这里讲经的。
关于这里的梦并不仅仅只是这样，曾经有一次，她梦到过一件非常特别的事情。
一九四三年，日本人宣布在上海的虹口区建立犹太人隔离区，所有在一九三七年之后进入上海的犹太难民，都必须集中到隔离区内，不得随意外出。这种近似于集中营的设置，引起了犹太难民的普遍恐慌，特别是当时，耸人听闻的梅辛格密杀令刚刚被曝光，谁都不知道日本人会干出些什么事来。
摩西会堂就在日本人划定的隔离区内，即便是犹太教的神职人员，一位拉比，也会对未来感到忧心忡忡。在一天晚上，威尔顿把一些值钱的东西偷偷藏在了一个隐蔽的地方，留待日后觉得安全了再行取出。这个藏东西的地点，就在眼前的礼拜堂内，确切地说，就在圣柜前，他经常站立的地方。
韩裳不知道到底藏了些什么东西，她的记忆来自二十多年来所做的数百个梦境，在某个梦里，化身为威尔顿的她亲手把装着贵重物品的木箱藏了进去。
这个梦是真实的吗?
这么多年过去了，木箱还在吗?
韩裳的心跳加快了，她看了看四周，暂时还没有第二个人进入礼拜堂。
她走到浅得只有一米多深的圣柜室前，低下头。顶上有几盏小射灯照着圣柜，但仍然比礼拜堂的其他地方暗得多，韩裳弯下腰，仔细地往地上看。
是的，箱子藏在地下，威尔顿在地上挖了个洞，放人木箱后，重新盖上和其他地面一样材质的盖子。这儿就剩下地砖还是从前的，所以如果梦是真实的，箱子很可能还在。
然而，在刚挖好这个秘洞的时候，还可能从盖子上的地砖新旧程度，看出和其他地方的不同，可现在过去六十多年，时间早已经把一切痕迹都洗去了。一块六十多年前的地砖和一块七十多年前的地砖。有谁能分辨出来?
韩裳努力回忆梦中放置箱子的具体位置，看了看四周，蹲下身子，用左手拇指的指甲沿着面前几块地砖的接fèng划动。
突然，指甲划下去感觉和先前的硬邦邦有所不同，稍稍向下陷了几毫米。韩裳兴奋起来，沿着这块地砖的周围用指甲划了一圈，划痕相当明显，多年积下的灰土被指甲剔了出来，翻开在划痕两边。韩裳捏紧拳头，忍着痛用力敲了敲这块地砖，又敲了旁边的。脸上露出了笑容。
找到了!
她站起身，低头看着那块地砖，笑容又慢慢不见了。找是找到了，可怎么才能在不惊动别人的情况下，把盖子打开呢?
从刚才敲打的回声看，区别不太明显，说明盖子有一定的厚度，这又没个拉的把手……
韩裳去厕所洗了手，然后走出了摩西会堂。
39
趁夏绮文离开时，把监听监视器材全部回收。
三分钟后，阿古轻轻地打开了夏绮文家的房门，像主人一样神态自如。套上鞋套，他从玄关绕出来，脚掌像猫一样，轻起轻落，走向放着糙精人头的装饰柜。
他踮起脚，把人头拿下来，右手中指伸进糙人嘴里一勾。
什么都没勾到。
「嗯?」阿古略有些错愕，把人头拎起来，朝它张大的嘴里看去。
原来是在另一侧，刚才勾错了方位。他把针孔摄像头取出来，塞进口袋，又取出了客厅里的窃听器，向下一间屋子走去。
几间屋子转下来，只剩下书房和厕所里的东西还没收拾。
阿古推开厕所的门，他的心情在这一刻变得忐忑不安，居然会这样连他自己都觉得奇怪，性衝动让人变得不正常了。
装在抽水马桶里的摄像头，位置是最容易发现的一个，但这也只是相对而言，如果不是把腰弯到很低，衝着那儿看的话，是不可能发现的。而且要是夏绮文发现了这个摄像头，怎么可能刚才还这么正常地出去参加她预定的社交活动?阿古为自己刚才竟然有些紧张感到好笑。
阿古弯下腰，一眼就看见了摄像头，它好端端地在那儿。他笑起来，伸手把它