由于李商隐诗对金应熙有点特殊意义，故此不辞词费。首先要说的是金应熙的文学观点。
金应熙是非常重视老师的创见的，他讲中国通史，讲到隋唐部分，就是用陈寅恪所创的「关陇集团」一词，来分析初唐政治的。讲到李商隐的婚姻关係，也同样将他牵入牛李党争。但在文学观点上，他却不是「索隐派」，而是比较倾向于纯文学的。
纯文学派可以梁启超为代表。梁氏认为「李商隐的诗，好就好在不容易懂……」蓝于《李商隐诗论稿》【23】说：「当时并不一定想要传之后世。……李商隐诗之不好懂，在很大程度上是后来那些腐儒故弄玄虚，不肯从字面中求解，而一定要为了自己的目的而加以曲解，越解越玄，使上了他们当的人，如坠入五里雾中。」对于李商隐人品的论断，蓝于亦有不同的见解。他说：「我在谈无题诗时，也多少受到传说的影响，以为李商隐要王氏，多少掺杂着在仕途上能够得到王茂元奥援的希望，但是越多读李商隐的诗，对他的生平知道越多，也就越觉得这种传说缺乏根据。」蓝于分析了李商隐的一些诗篇，认为是「……不时透露出两人相互爱慕之情。在封建时代，夫妻之间有这样真挚的感情，即使在诗人之中也是少见的。从这一点上，也多少可以看到李商隐的为人，儘管王茂元未能提携李商隐，而李与王氏的感情始终如一。」蓝于这本书写于七三年，当时的李义山正被捲入「儒法斗争」之中。
对于李义山一些着名的无题诗，应当如何理解，我在岭大的时候，也曾请教过金师。金师说：「我只能告诉你其人其诗的历史背景。怎样理解，那就是你自己的事了。诗词欣赏，本来就含有再创作的成份。」
我想，梁启超说的「李义山的诗好就好在不容易懂」，大概也就是这个意思吧。唯其不易懂，就给读者提供了「想像的空间」，得以享受「再创作」的乐趣。
考证、欣赏，是互相关联的两面，不可偏废。甚至连蓝于说的那些「腐儒」，亦有其存在价值。他们所索之隐，即使百分之九十九穿凿附会，只要有一分真的，于历史研究亦有裨益。
陈寅恪的「诗文证史」是兼摄中西的手法，虽非陈氏首创，然其远迈干嘉（朴学），直入西儒堂奥（主要是二十世纪初，流行于德国史学界的「诠释学」）已足以为中国之史学开一新境界矣！新一代的「陈学」家李玉梅女士在其近着《陈寅恪之史学》【24】一书中，对陈氏之「诗文证史」有颇为全面、精闢的论述。「陈门」老一辈弟子、着名史学家周一良誉之为「有关寅恪先生之小型辞典」，「前修未逮，后出特精」【25】，此之谓欤。有兴趣的读者可自行检阅，这里就不多说了。
不过还有一件金应熙念李义山诗的妙事，不可不说。
有一天我看见他在校园散步，口中念念有辞，好像失魂落魄的样子。好奇心起，走近前去，听清楚了，念的是李义山的两句诗：「若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。」原来当时他正在追一个姓盘的女学生。不过那次追求是以失败告终的。
「水晶盘」典出《太真外传》：「成帝获飞燕，身轻欲不胜风，恐其飘翥，带为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。」我听了忍俊不禁，因为盘同学体态丰盈，和汉代那位能作「掌上舞」的赵飞燕，恐怕正好是个对比。
这两句是义山诗《碧城三首·之一》，全诗是：「碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。」李义山的《碧城》诗（共三首）据说是送给女道士的，亦都属于「难懂」一类。但见老师心情如此，我也不敢索解了。
追求失败之后，还有下文。原来这位盘同学是早就有了男友的，在外省大学读书，那年暑假，来到岭大探望女友。金应熙给他安排住所，对他照顾得无微不至。他自称对盘同学的感情也早已「升华」了。和金师接近的一班学生，有的说这是「诗人气质」，有的说这是「马列主义者的风格」，有的说这是「戆居」。多年后，我把类似金师的恋爱故事写入小说中，亦受到批评家的指责：「拔高人物，不真实！」
诗词方面，金应熙当然不是「只爱古人」，连「不薄今人爱古人」，于他都不算贴切。他是古人今人同样对待。只要是好诗，他都爱。鲁迅和郁达夫的诗，他几乎都能够背诵。虽然这两个人的风格很不一样。当然还有他的老师陈寅恪的诗，他熟悉得不仅止于背诵。
六十年代的某一年，我和他在香港相遇，他说：「你对李义山诗还有兴趣吗，我给你看一首寅老写的《读义山马嵬诗有感》：『义山诗句已千秋，今日无端共一愁。此日谁教同驻马，当时各悔笑牵牛。银河浅浅褰难涉，金钿申申詈未休。』（羽生按：清华文业之二《陈寅恪诗集》九五页载有此诗。但此句作「金钿申申詈休休」，似误。）十二万年柯亦烂，可能留命看枰收。」
我说：「章士钊的《南游吟草》你可曾见到，其中有两首章士钊赠陈寅恪的诗。」章士钊的《南游吟草》是他的香港友人刘伯端为他辑印的，非卖品。他说：「在香港报纸上见过一首。」我说：「是否起句为『岭南非復赵家庄』那首？」他说：「是。」又说：「我好像也听说过有两首，我不便去问寅老。你记得最好。」我不知他们师弟