韩非：「是。」
进书房前，他往棉田方向看了一眼，眼神落寞极了。
秦王带着太子和卿大夫亲自来棉田巡视，韩王能做到吗？
历代韩王没有一个会做到。
古代贤王中有亲自耕织的记载，他以为这些事随着时代的变迁已经不可能出现。
但古代贤王的行为在这个时代也出现了，却出现在六国都抨击为虎狼之君的人身上。
什么是虎狼之君？什么是仁君？
韩非看不进去书，起身走到荀子面前，恭敬询问：「荀子，什么、什么是仁？朱襄公肯、肯定是仁，那、秦王……」
他问完后，自己先苦笑：「秦王、秦王肯定不是。」
「如果他能做到体恤平民，那无论他私德再怎么恶劣，也是仁君。」荀子手中拿着的仍旧是竹简。
虽然咸阳学宫的弟子们正在将竹简上的书籍抄写到纸张上，荀子仍旧喜欢手握竹简。
韩非问道：「这、这样也是？这是荀子、荀子的仁？」
荀子道：「不仅仅是我的仁，更是先师孔子的仁。」
荀子眼睛看着竹简，头也不抬道：「别去学什么子夏孟子，他们是一群只会空谈道德，沽名钓誉的贱儒。他们扭曲了先师孔子的想法，是儒家的罪人。」
听荀子例行骂儒家其他人，韩非肩膀又抖了一下。
拜师荀子最可怕的事就是听荀子骂先贤。哪怕他自诩不尊先贤的道理，但也没说不尊先贤本人啊。
但荀子……呵，贱儒。
现在还尊重先师先人的韩非，不知道自己未来会继承荀子的毒舌，写了一篇和荀子差不多的骂人文，把非自己的学派都骂了个遍。
不过韩非还是没有荀子狠，只骂墨、儒、侠等大群体，对事不对人。而荀子是直接指名道姓。
例行骂完贱儒之后，荀子终于放下了竹简，说起了「仁」。
孔子表面上是周礼的维护者，实际上做的事全是挖周礼墙角。
比如周礼要求只有贵族能读书识字，孔子首开私学，别说底层士子，连当时连平民都算不上的「野人」都能入学。
孔子心中对人的最高评价是「仁」，但他曾经评价过当时品格几乎完美无缺的士大夫陈文子，都说不算「仁」。
孔子骂了很多次管仲，无论是思想理念还是私德，都对管仲颇有微词。
但管仲却是孔子难得夸讚为「仁」的人。
管仲让齐国安居乐业，让齐国不需要兵锋就能争霸，孔子大讚「如其仁、如其仁！」，一次不够还说了两次。
所以在孔子心中，「仁」非私德，而是能辅佐国君让国民安居乐业，即使不动兵锋去掠夺他人也能富国强民，这才孔子心中最高尚的人。
「所以如果秦王能在朱襄的辅佐下，将暴虐秦军变成了拯救天下的义兵，那秦王为何不能称『仁君』？」荀子反问道。
韩非沉默。
荀子道：「你要去棉田看看吗？」
韩非道：「不去。」
荀子嘆了口气，道：「那你要继续看书吗？」
韩非悲伤道：「看、看不进去。」
荀子拿起书简，道：「你什么时候想去棉田，我带你去。」
韩非默默地缩着肩膀，就像是想要蜷缩起来似的。
荀子瞥了韩非一眼，在心里嘆气。
韩非什么时候能随时随地挺直脊樑和肩膀，他就出师了。
不过对韩非而言，只要他心中还有韩王室，无法抛弃自己韩国公子的身份，就很难吧。
唉，韩国宗室中重视韩国的就只有一个不受重视的旁系公子，这样的韩国，怎么会不灭亡？
第65章 彩头饺子宴
韩非最终还是没去觐见秦王。
他在书房中枯坐,没有看书，只是呆呆地看着桌面的盆栽。
朱襄抽取的香料都没有特意公开，只是自己在庭院或者花盆中种植，如果有亲朋好友喜欢,就送一些给他们。
这个时代最缺的是粮食,朱襄担心自己推广了香料等只供贵族享受的农作物,以一些贵族的性格,可能会像赵国在冬季推广土豆一样,又多一些加重农人负担的苛政。
即便秦国律令严苛,不会出现这种事，但其他六国会。
秦王知道了朱襄的想法后，什么都没说,假装不知道。
反正朱襄有什么好东西,第一时间就会通知他，那么其他贵族享受不到,与他何干？
韩非面前的盆栽就是一株芝麻。
他看似什么都没想，心中一直重复着朱襄的感慨。
「其他国家如果得知了这些能让食物美味程度大幅度提高的农作物,农人就遭殃了。六国虽然名义上已经推行自耕农，但一些贵族仍旧将他们当做农奴。」
「……哪怕搞点封建也不错啊。」
韩非一直想问，什么是「封建」，朱襄笑而不语,只老气横秋地拍了拍他的肩膀。
他明白了,这又是只属于朱襄本人,无法传授给弟子的知识。
荀子一边看书，一边用眼角余晖瞥着韩非。
他想起朱襄说韩非委屈的时候就像是淋了雨的小狗狗,然后政儿就学朱襄的话「舅父,迭字噁心」。
朱襄虽然大多时候比喻很奇怪,这次倒是没说错。
韩非在书房枯坐的时候，朱襄也在说起韩非。