嬴政，一个真生气了，不给儿子手下，让儿子自己办事的人。
对此，李斯无话可说，这论起宠溺，不还是陛下您袒护地更多吗？
扶苏应下，向父皇请辞，与百官示意后，提前离场，去安排新研究的事情了。
胡亥、赵高要严惩，赵高死罪是逃不掉的了，不然只会让人绝对皇权也是能够染指的，破坏了皇权的高高在上属性。
胡亥只是圈禁，或者只是赐死却是远远不够的，谋反失败是死，成功了却能一人之上，这哪有这种简单的道理？
但是胡亥如果依旧是皇子，死了还要陪葬帝陵，受不了，嬴政根本受不了一点。
「把胡亥贬为庶人，在边疆戍守一年，服徭役一年，再赐死。」
讨论了许久，大臣们也不敢提出什么过分的要求，大家的统一观念还是圈禁为主。
但是圈禁，对没怎么出过宫门的胡亥，影响大吗？能安抚到百姓吗？
嬴政觉得不能，他选择把这人贬出自己的视线，也贬出他的帝陵。
至于扶苏……
嬴政的脸依旧是黑黑的，肉眼可见的低气压，李斯瞥了眼焦急之色都在那俩张棺材脸上流露出来了，但是还是没能说出个一字
半句的，自觉是到了自己为陛下分忧的时候了，走上前两步。
「陛下，臣愿意为陛下代笔，向黔首们讲明此事的来龙去脉。」
嬴政倒不是在想怎么和黔首们说，实际上他觉得百姓纯朴，是很好讲话的，但是吧。
「就赵高和胡亥，是怎么控制地了朝堂的？」
也不是嬴政看不起这俩，算了，就是他看不起他们俩，朝堂上的人可不是什么吃素的，就自己眼前这李斯。
嬴政甚至都担心扶苏压不住他，即使留给扶苏兵权，留了蒙毅、蒙恬两兄弟，但是这三个人的心眼子，都比不上面前这个。
特别是现在李斯满脸的「为陛下分忧」，以及舌灿莲花的状态，而他身后，蒙毅和蒙恬一副想说话都不知道说什么。
赵高还有这本事？能骗得过李斯？
李斯也顺着嬴政的话想了想，然后他坦白了，「陛下，赵高前些时间联繫过臣，不止一次，臣严词拒绝了，但是不知道他是否还联繫过……」
李斯话没说完，但是言下之意已经很明显了，联繫过他，也显然联繫过别人，他李斯没答应，但是保不齐有人答应了。
这朝中许是有内鬼，在之后才能帮着胡亥公子和赵高办事。
就是这个内鬼的实力也是不俗，李斯心想，即使是他自己，可能也没那个手段在陛下猝不及防离世的时候，迅速稳定下局势。
究竟是谁呢？
大秦的未来让人忧心，江思瑶一点都不忧心。
【印刷术的历史渊源流长，最早能追溯到公元前三千多年，应该是古埃及最有名的拉美西斯时代，那时候的华夏，大概是在史前时期，无具体的书面记载，约莫三皇五帝的阶段
古埃及和我们华夏共同属于四大文明古国，还有俩分别是古印度和古巴比伦。四个文明之中，只有我们中国是未曾断代的，不受其他文明影响的原生文明。
从三皇五帝正式建立部落文明开始，知识便被一代代传承下来，从夏商到明清，中国经历过分分合合，但是文明却一直延续了下来。
这是因为我们华夏的文明具有包容性，包容了多民族文化，也包容了各种不同的学术。
举个例子，「小不忍，则乱大谋」
和「是可忍，孰不可忍」都是我们的民族文化，这让谁敢信？】
北魏孝文帝看着天书，属实是找到了盟友，当然，随着这几年看天书，向天书学习，被天书耳濡目染地教了这么多年，即使是鲜卑族的人，也有了对中国的民族认同感，已经开口闭口就是「我们汉族」「我们华夏」「我们的老祖宗嬴政」了。
即使是最开始提倡要融入汉文化的拓跋宏，也没想到会直接变成这种局面。
要不，提倡一下再回头热爱一下鲜卑族文化？
但是这好像又有些太反反覆覆了，拓跋宏一时间陷入了两难。
【古埃及使用的是「纸莎草纸」，这种纸的原材料就在它的名字里面。是一种叫做纸莎草的植物，生长在尼罗河旁边，这条河到现在一就在。尼罗河在古埃及的地位就像是黄河、长江对于华夏的地位一样，是文明古河。
纸莎草的特点是茎部较粗，也很长，就像是树干一样，可以把这种纸莎草的茎部剥下来，从而製作成纸。
流程和我们製纸的工艺也几乎是一样的，剥下来的纸莎草茎部，洗干净了，切成薄片，这些薄片浸泡在水中，等着水将它泡软，当然，中间也别忘了搅拌它们。
浸泡过一段时间后，就到了放进模具的时候了，准备超大的网状物，薄片铺上去，再盖上另一张网，这里也可以放石头或者其他重物压着。
处理的过程把多余的水分挤压干净，脱水干燥之后，就能製作出一张和大网一样的纸张，然后要用多大就自己切割成多大就行。
这种纸莎草的用处很多，甚至还可以做地板、屋顶等，隔音效果还不错，甚至因为它本身具有一定的韧性，还有用它来製作衣服的。
不过在咱中国的造纸术传过去之后，纸莎草的工艺就慢慢被遗忘了，之后很长一段时间都没有人再用，是后人再復现的技术。