那些东西被称为邪魔歪道，是我们给予它的定义，而非是天。天既然能够允许它们存在于这个世上，就说明在最高层次的游戏规则里，它们是可以存在的。但我们人，明明处于最低层次的规则制定者，却以我们的规则来诛杀他们，这在天道看来，是有违背的。再大，你也大不过天。」
古雪道：「但天并不没有给那些冤死的人主持这个正义，正义总是要有人来伸张的。若是这个世界一点规则都不讲，都由着性子来，那岂不是乱套了？」
查文斌笑了笑道：「乱的是我们，而非这个世界。」他接着道：「你是读书人，也熟知历史，我们统治这个大地才多久啊？难道在我们人类出现在这个世界之前，这世界都是乱的嘛？不，一点都不乱，几亿年来这个世界都一直活的好好的，凭什么人觉得自己不制定规则，这世界就会乱？其实乱的并不是这个世界，而是我们自己会乱了这个世界。
在我们的规则里，我是无罪的，但在天道的世界里，我是有罪的。所以自古才有道不发家的说法，而我更是天煞孤星，牵连了身边的所有人，像我这样的人在这孽镜台前自然是会被照的个明明白白。
你在镜子里看见的是我的样子，但我自己看见的却是那颗杀伐过重，泄露诸多天机的我。于人道，我是对的；于天道，我是错的。
但可惜的是，没有人会在这个世界永生，我们终究都会死。所以道士们自古就要追求成道成仙，这人道渺渺，仙道茫茫，唯独鬼道乐兮。
鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而人道、仙道则註定充满了艰险，困惑甚至是不被理解，就像这镜子照出的自己一样。若是因为这面镜子告诉我说，查文斌，你所做的事情是错的，不要再扛着那面替天行道的大旗了，那么我这道行也就到此为止了。
但若是坚持下去，越走又就会发现诸天气荡荡，则我道日兴隆。所以大道是註定了要经历这些困惑和艰险的，上苍给我的惩罚有多大，后面我能够成就的大道就会多高，这也是我这些年悟出来的道。
曾经我也想过逃了，躲了，何必再管这些与我不相干的事情，还连累了那么多人，但后来我明白了。善是要有人去做，但恶也总要有人去做的。杀一人，你就是侩子手，杀千人反倒就成了别人口中的祖师爷，成了享受香火的神。
这天煞孤星又怎样？我斗的便是这煞，今日我的恶有多大，将来我的道就会有多高。怕只怕自己先惧了，放弃了，那便是真就成了这个恶人，将自己困在这地狱里一辈子，所以地狱都是人心造的……」
第三百三十七章 逃过一劫
查文斌的这番话让古雪再度刷新了对他的认识，她是接受过西方高等教育的，但一开始她却也是被他身上那种古老的东方神秘气息所吸引。但随着越来越熟悉，再褪去了那层宗教的外衣后，她发现这个男人的心里是忧伤的，他早已成熟但却不能收穫，她开始心疼他。但她也知道这样的男人是很难有人可以真正走进他的内心的，她一直在努力却始终在那道门外徘徊。
但今天，她又看了一个不同的查文斌，他开始认识到自己的价值所在，面对这镜子的寥寥数语却是一个男人半生的感悟。在他口中的善于恶，是与非，被用一种多维度的哲学表述的清清楚楚，一如他人那般，既可以漂在半空亦可以双脚落地。
他可以在不同的场合，任意的切换着两种截然不同的姿态，这种收放自如并不是刻意的表演，而是他自然的真实流露。她在想，这样的男人也许永远都是自己得不到的……
至于叶秋，查文斌则更想用他手中的那把刀来解释。他这个人，亦正亦邪，跟了对的人那就是个杀神，跟了错的人，则就是地狱出来的魔鬼。刀本身是没有错的，错的只是用刀的那个人，叶秋就是那把刀。
和佛家要洗净自己的罪孽不同，道家人十分清晰，恶也是要有人来做的。叶秋生来就是做恶的人，只是这恶用在谁身上罢了，所谓「孽镜台前无好人」大抵说的便是这个意思。
至于察查司和阴律司，一个负责伸冤，一个负责生死，查文斌认为也就没有打交道的必要了。一则他们无冤要申，二则生死有命，他也从不给自己和身边人看命数。于是便也就打算在那二选一的口子挑一个继续往下，又站着在那四位神灵面前微微鞠了一躬，算是道别。
就在转身的一瞬间，查文斌的余光注意到他插在那里的三支香中竟然灭了一根，马上他又停下了脚步。只见最右边那根香的香头熄了，另外两根一切正常。
香是用来通神灵的，道教讲「香自诚心起，烟从信里来；一诚通天界，诸真下瑶阶」。它是一种人和神灵进行沟通的媒介，此时香有异样，自然也就引起了查文斌的注意。
香在没有遇到水的情况下是很难自然熄灭的，尤其是查文斌用的这种香，都是老手艺人挑选上等的楠木木屑混合配比而成，香灭和香断在没有外界的干扰下，通常都不是什么好兆头。
这三根香呈品字形摆放，他有注意到最后一缕香飘向的方向正是阴律司，这阴律司掌管的是生死，难不成这里头是要告诫自己什么？
正在想着，那边叶秋又道：「东西两个口子，西边的这个口子要比东边的口子温度低一点，说明这儿和外面极有可能是通的。」