话音一落，大师的嘴角都抽了。
正要说话，结果就见一个十三四岁的姑娘小步的挪过来。
林雨桐就笑，「姑娘不是伤寒，是家中有伤寒之人吧。」
这姑娘只能听懂，但是不会说汉话。林雨桐取了一隻陶碗来，从最边上的一个锅里舀了一碗药，然后递给这姑娘，示意她这个是给她喝的。
这是治疗妇科的，小姑娘来例假必疼。家里应该是没什么人了，要不然不会叫这么一个来了例假的姑娘出门的。这姑娘因着来了例假，也不敢进寺庙，因为不洁，她只能跪在佛寺门口祈求菩萨赐福。
这会子有药了，汤药肯定是烫的，但零下二十多度的温度，稍微一犹豫，都能入口了。这姑娘喝的很慢，哪怕药很苦，但还是这么忍着喝完了。喝完了，林雨桐用这一隻碗又舀了一碗治伤寒的药，「带回去热一下给病人喝，回头把碗送过来就可以了。」
这姑娘端着碗就走了，走了两步手摸在肚子上，眼睛都亮了，嘴里念叨着什么，碗放在边上，跪在地上对着林雨桐磕头。
林雨桐扶她，「不用这样，先救己，有余力便救人，要谢便谢菩萨的指点吧。」
是！谢菩萨的指点。送走了这个，终于有人上前了。林雨桐只用两隻眼睛瞧病，这个有风湿，先给你一碗止疼的。叫她常去公主府门口领药。那个咳嗽，给你一碗镇咳的，也一样，若是觉得咳了，请过去。这个上火了，给你一碗祛火的，睡一觉起来嗓子肯定不疼了，牙龈也不肿了。
就这么借着大和尚的地方免费送了一天的药。
第二天天还不亮，门口已经拥堵住了。因为这个药管用了！这是菩萨显灵了吧！
四爷都不用去看也知道大和尚是什么表情，叫桐桐这么折腾一冬，就能把寺庙的供奉给断了。除了贵族给他们供奉，普通的百姓……会觉得我信佛，我遵从菩萨的旨意，我有一碗汤，我施舍给乞儿，那是佛门弟子该做的。
而且，桐桐是给予，佛寺是索取。这种情况下，谁的佛理更容易叫人接受呢。
她特别光棍，这么来了一下。可她身为公主，又以菩萨的名义行事，老和尚拿这种人怎么办？
是！这法子见效快，是解气了！可这么下去，百姓就得拜你了，说你是菩萨转世，来救苦救难的！那时候陶大有和其他的人该给朝廷上摺子了。摺子上必是会夸你的！可拿着这摺子的大臣从中看到的是什么？是你在收揽人心！
若是如此，你在安西的时间可就长不了了。
这真是打了四爷个措手不及，叫四爷不得不加快进度。
首先，得去拜访了大和尚。这次桐桐跟着去了。
大和尚问桐桐，「这便是殿下心中之佛？」
桐桐点头，「我觉得佛是好的，佛在劝人向善。向善了，心有畏惧了，才能遵守朝廷法度。这在我看来，佛是有教化之功的。佛教化百姓，朝廷尊佛。但若是以佛之名，盘剥百姓，朝廷是不许的。朝廷从来不灭佛，灭的只是人，只是假借佛的名义压在百姓头顶的人。大师，兴佛，朝廷不禁。百姓信佛，朝廷更不禁。但谁若是妄想以佛的名义，欺压天下子民，朝廷就得禁。安西不足四十万人口，便有十万余僧尼。大师，僧尼不是佛，是佛的弟子。百姓信佛，信众亦是弟子。不能让这个弟子去养那个弟子，若是如此，那便大谬了。朝廷可以给寺庙土地，寺庙的僧众众多，念经是修行，难道耕地不是修行？大师，佛有千面，人亦有千面。这一刻，我愿以慈悲之面对你。下一刻，我若举起屠刀，那您也得信，这只是我的另一面而已。菩萨亦有金刚，仅此而已。」
四爷：「………………」我想好好的跟人家谈，你动不动威胁人家干什么。你这么着，还叫我们怎么谈？
第803章 盛唐风华（55）
被四爷一看，桐桐闭嘴了：你说！你说嘛！我不插话。
然后就看着老和尚：跟我男人说吧，我的话说完了。
大和尚收回视线了，就听这位玉面驸马嘆气，「大师，公主性子直爽，你不要见怪才是。」
不怪！不怪！见怪不怪了。大和尚看了一眼虎视眈眈坐在驸马边上的公主，我还能说点什么呢？
四爷扭脸见桐桐乖巧的坐着，他这才跟大和尚说话，「大师，大唐不是天竺。天竺以教治国，这在中原是永远不可能有的。哪怕在中原大乱之时，也从来没有以某一教来治国的。为何？教以神佛教义为旨，而中原向来以人为旨。而今，安西属大唐，那么，只要在大唐境内，不管是佛教还是道教，首先遵从的该是大唐律。教能辅政，便能大兴。教若涉政，不得长久。教自天竺传来，每位大师对教义的释义都有不同。这说明，教义不是死的！它得是活生生，得带到这片土壤，叫它去适应这片土壤，而不是叫大家去适应它。这便是本末倒置了。佛法是法，在安西，你们用天竺的文字传播天竺的佛法，在中原，玄奘大师却译法，使得信众能去了解佛法。异同在哪呢？异同就在，千年之后，玄奘法师会被记住，他从外面带了佛法回来，叫大唐的百姓乃是后世的世人，知道还有那么些佛理。可千年之后，无人记得大师！为何？天竺不认，因为你并不比别人高明。安西不认，因为你带来的佛法把当地各个的部族的特征都抹平了。当他们变的不再单纯的是他们，那他们便没有归宿。他们没有家没有族，之后呢？今日，你能抹平他们的特征。他日，未必没有这个教那个教跟你一样，去冲刷这