顶多就是在教孩子的时候多教些儒家的东西罢了。
可能再过个几代，就如幕中女子所言，儒家就会称霸天下了。
【为此，后来的班固对他们二人是持一个批判态度的，进而对《史记》也存在着一定的意见，而他抨击的一个点就是司马谈父子的离经叛道。】
公元62年，永平五年。
难道不是吗？
班固想，明明武帝都已经言明独尊儒了，可他们却还注重黄老，这不是离经叛道是什么？
但是班固倒也没有那么批判《史记》，他承认《史记》是很优秀的，他只是觉得，能够更好而已。
【那个时候的正道就是独尊儒术，而班固认为他们尊的是道家，事实真是如此吗？我们可以来判断一下。】
【首先在这儿，司马谈是以《易经》开头的，而说到《易经》可能很多人的脑子里已经开始「天行健，君子以自强不息。」但是你说到黄老之说，跳不开的就是《道德经》吧，「天地不仁以万物为刍狗。」这两个观点，他们的中心思想一样吗？】
【一个是自强不息，一个是顺其自然，这差别很明显啊。】
班固可不这么认为。
幕中女子的话看似有道理，可怎能凭藉她记忆中的一句话就概括了一个派别呢？
黄老之学怎么可能就那么简单？
【而我们常把《易经》认为是道家的东西，那是因为八卦之说，但是《易经》那可是儒家经典之一，而且其中的什么天道的思想都是儒家的思想，其实我个人认为儒家和道家应该都有继承《易经》中的东西，天地万物本源一体，这其实是有一定道理的，至少从某些思想文化方面来说是正确的。】
【所以说咱们不能简单地说《史记》是独尊道家，班固的这个观点历来也是许多学者不太认同的观点。】
他也没有说过自己是这样的想法吧？
班固只是觉得他们有些贬低百家而尊道家罢了。
后世是误会他的意思了呀！
【但是在这里，司马谈确实也是讚颂道家理论的，我们看他是怎么说的，「道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。」意思就是说道家能够让人精神专一，能够让万物富足，而这「动合无形」可能不是那么好理解，但是我们举个例子大家就懂了，把道换成王阳明的观点那就是「知行合一」。】
【可他即便这样夸讚道家，也没有摒弃百家，他认为，阴阳家预测什么吉凶祸福，有着太多的忌讳了，他们所推崇的教令有种顺之者昌逆之者亡的感觉，但是呢，他们对于「四时之大顺」的看法是很对的，「春生夏长，秋收冬藏」，这样的规律没有人能打破。】
当史记中的这些句子再摆出来，班固还是坚持自己的观点。
这还不是贬低百家吗？
难道道家就是完美的？
过于偏颇了。
【而后说起儒家，儒家很重要，儒家的学说很广博，但是「成也萧何败也萧何」，他们通常会因为繁琐而事倍功半，咱们纵观历史就知道，在春秋战国时期，但凡是改革，法家成功率甩儒家几百条街，儒家的学说常常还没开始实施就被各种反对。】
公元前217年，始皇帝三十年。
秦始皇再认同不过了。
他为何选择法家，那不是正因为如此吗？
既然知道法家能够更成功，他为何还要去选择其他不被看好的学说。
说是这么说，他现在也明白了打江山与守江山是不同的，但是他也不认为仅靠着儒家这世界就能变好了。
思及此，他看了看一旁的扶苏，开口，「可听明白了。」
扶苏本也不是个痴的，连忙点头，「儿臣明白。」
法家很重要，法家的思想不能完全摈弃。
公元前202年，汉五年。
萧何无语，这还没完了是吧？
现在已经有很多人拿着「成也萧何败也萧何」来调侃他了。
虽然他的做法是为了大汉，可是众人都不愿意与他亲近了，仿佛他就是个反贼似的。
【儒家的粉丝是很多的，孔子的地位也是没办法撼动的，但是想要真正地贯彻落实那是很难的，就拿汉武帝时期来说，汉武帝 「罢黜百家、独尊儒术」，这事情搞得轰轰烈烈，确实获得了很大的效果，但是汉武帝他自己为什么还会有穷兵黩武呢？如果他真的独尊儒术，那穷兵黩武的事情绝不可能发生，不止是他，后面的许多的帝王都是一样的。】
公元前113年，元鼎四年。
刘彻竟无法反驳这话。
确实如此，他自己并没有真正地完全贯彻儒家思想，他也从未想过真正地去贯彻它。
可是如今这样被女子大张旗鼓地说出来，那他们的计划，怕是要重新制定了。
【他们将儒家学说奉为圭臬，但是骨子里也很少真正地独尊儒术，因为他们都很清楚，要想真正地达到儒家所追求的境界，那是很难的，所以他们大多数把儒家作为统治工具，而依旧行百家之事。】
幕中女子简直就是她们的代表啊！
许多心中早有疑惑的百姓们不禁感嘆。
他们虽不服，但却也没人敢随便说出来。
这些话是不能随意说的。
稍有不慎就会被问罪，可是这些不是事实吗？
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