KKIS图书馆里，一个月内被借阅次数最多的书，居然是康德的？
康德么.
浅间自然地从书架上拿下这本书。
这个暑假的温书单里就有康德的“三大批判”——。
这三本书里，浅间最喜欢的是。
这本书解答了为什么康德会说出、这些观点的动机。
知性、理性、自由意志、客观原则、自律、道德、伦理.无数观点汇聚成了人类文明史上最为恢弘的道德哲学诗篇。
一书读毕，有些感动，也有些遗憾所谓道德哲学，在东方也起源甚早。
与不就是康德的那两句话么？
从先秦诸子到汉代王充、宋代二王、明朝王阳明李贽等后世学者.千百年来，他们对这些道德哲学思想都有过深入的研究探讨。
可惜，那些做人的准则、伦理的界限，却成为少数自由人统治奴隶的工具。
一方面，哲学变成了格言式的教条，另一方面，华夏哲学大多确无严谨逻辑推理和论证.以致于黑格尔拿着这种学生笔记，给出了“华夏无真正哲学”的暴论。
事实上，在浅间眼中，创作了人类自由颂歌的黑格尔，在道德哲学的建树，连密尔和罗尔斯都比不上，更不提康德与东方的道德哲学了。
如今西方也没有真正意义上的哲学了。如果让黑格尔看看现代西方哲学论文，特别是分析哲学中大量诸如之类的怪东西，也会难受地大喊哲学已死，投进语言学、传播学甚至是各类科学的怀抱里吧
浅间一直觉得，欧陆哲学不比印度或者华夏哲学高贵多少，它只是神学的一种对冲。
而分析哲学，则是哲学投靠科学后，一种沉溺于方法论的委身。
哪怕读了索绪尔、罗素、维特根斯坦这些人的作品，浅间依然对和数学、语言学、现象学息息相关的分析哲学望而生畏。
他对“意义大于”这种论断，并无足够的兴趣和敬意。
他对弗雷格、拉塞尔、摩尔、卡尔纳普、蒯因、奥斯汀、斯特劳森、格赖斯等分析哲学界大能著作的兴趣，远低于对梅洛庞蒂、阿尔都塞、德里达、德勒兹、巴迪欧、朗西埃这些的兴趣。
由康德引发的头脑风暴，让浅间更加确定，即便读了那么多离经叛道的书，自己的大脑依然又红又专。
浅间喝了一口水，低头看向手中的.
这本西方古典哲学认识论的必读经典，浅间在国中就已经拜读完。
但是在了解洛克的经验主义、休谟的怀疑论，还有黑格尔的精神主义、胡塞尔的超验主义、拉康的实在界等等认识论理论之前，浅间对康德的阅读是极为粗浅的，连现在水平的1/10估计都没有。
所以，他很好奇，KKIS的这群高中生读，能到达怎样的理解水平。
总不会真的以为，这本书，通篇都是在批判某个具体的东西吧？
康德“三大批判”中的一词，并不是指具有强烈否定的动作，而是类似于中的动作，是对抽象的或者的概念的一种理解探究。
所以，这些借书的人到底想了解什么？
、、、.这本书的一切，和驹场梳理的KKIS几大关键词一点也不搭。
带着疑问，浅间又扫了一遍KKIS图书馆借阅书籍统计表。
书籍借阅频次排名第二到第五的书，分别是尼采的、孙子的、马基雅维利的、马可·奥勒留的。
全都是和哲学相关的书，而且除了第一本，都有那么一点功利的味道。
无论如何，这几本哲学书，哪怕是放在东京大学图书馆借阅统计目录的前几名，都有些异常了。
正常来说，受欢迎的书籍，多半是那些畅销书吧？
浅间手指拨动滑轮，随着书目下方的内容移上电脑屏幕，书单的异常感消失了。
列表中第6至第20位书籍都很日本——，三本二次元轻；东野圭吾的、阿加莎·克里斯蒂的、岛田庄司的，三本推理；剩下的都是科幻，宫泽贤治的、田中芳树的、筒井康隆的、森冈浩之的.
可以说是相当典型的日本人阅读偏好了。
和这些书相比，最前面的5本书完全不符合日本人口味
难道都是那总数不足100人的外籍人士子女刷出来的数据？那为什么他们借的不是英文版，而是日文版？
浅间又找到了驹场搜罗的。
按照选修人数排序——
第一位，马克斯主义与后现代伦理学。
第二位，墓志铭与修辞学。
第三位，禅与曹洞宗与架子鼓敲唱艺术。
第四位，名侦探柯南与应用化学。
在KKIS，抽象的课程更受学生的欢迎。
这种偏差让浅间有了方向——
一周只有4节课的伦理课堂。
主讲图书馆那几本人气书籍。
想到这里，浅间形式主义的定了一个30分钟的闹铃，在脑中下达半小时后醒来，闭上眼，顷刻入睡。
接下来几天，先认真备考吧。
东京大学，驹场校区，
一栋不起眼的建筑一角，
乌鸦在上边不停地叫唤着。
浅间走出建筑，仰头寻声，朝乌鸦的方向望了望，确定乌鸦是对着他在叫。
他板着脸与乌鸦对视一眼，后者仿佛看到了什么脏东西，立马扑腾着翅膀逃向一旁的林子里。
他并不在意这不祥预兆。
从他左脚迈出大楼的那一刻，他就确定自己考过了。
或者说，当他放下笔，与现场的监考女教师对视瞬间，便已经确认了这件事。
监考了2场考试，多次在旁阅卷的年轻女博士，她那毫不吝惜的掌声以及由衷的赞叹，证明了浅间这几天的努力没有白费。
考试从早上8点考到晚上8点，每场考试结束后休息5分钟，接着考下一场，午休和晚休时间为30分钟。
考试内容包含日语、理科理化、理科数学