探索他们生平经历（八卦）、分析他们传世作品的人自然也最多。
倘若丘浚接受过后世资讯时代的洗礼，肯定会联想到很多标题：《颠覆！我是陆游，我为四川美食代言！》《震惊！历史上最会吃的诗人居然是他……》……
可惜丘浚还是头一次看这类文章，读来便觉新鲜得很。
丘浚给出自己的建议：「『吃喝诗话』太俗白，失了几分雅意，不如改成『饮食诗话』。」
文哥儿听了直点头，表示丘浚这个名字实在太棒了。
反正《吃喝诗话》就是他随口胡诌的，老丘给他起好名字他自然是直接拿来就用！
《礼记》有言，「饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。」。
饮食之好和男女之情是人们最基本的欲求，死亡和贫苦则是人们最厌恶的事，这都是人的本性，只有极少数人能做到不顾人慾、不避生死、甘于贫苦。
对于理学推崇者来说，最崇高的追求自然是做到「存天理，灭人慾」（此处指对自己的要求）。
丘浚这个理学家对享受荣华富贵就没有太大的追求，不过他对吃好喝好还有那么点执着，对于着书立说也还有着浓厚的兴趣，目前终究还是没能到达「灭人慾」的境界。
丘浚和文哥儿閒扯了一会，鼻子忽地动了动，转头瞅向文哥儿：「我怎么感觉你身上有股烧鹅味？」
文哥儿闻言立刻往自己左边袖口嗅了嗅，又往自己右边袖口嗅了嗅，感觉可能是吃烧鹅的时候沾上了香喷喷的烤鹅香味。
他只好向丘浚坦白：「刚才罗师兄读了我的文章，说是应该就着烧鹅吃，先生就真的叫人去准备了。」
为了吃上烧鹅，他还听李东阳他们讲了好久的唐诗宋诗呢！
得知在李家吃烧鹅的还有自己在国子监关照过的罗玘，丘浚横了文哥儿一眼，说道：「别人谈诗论道，你就光惦记着吃了？」
文哥儿道：「他们说的我又不懂，哪里插得上嘴？」
丘浚道：「那你还想学人写诗话？」
文哥儿理直气壮：「合该趁着我才刚满六岁敞开了写，只写我想写的，别人看我年纪小，必然不会和我计较。以后成了王十六岁、王二十六岁、王三十六岁，就不能乱写了！」
要是让他学着《沧浪诗话》那样点评什么诗之法、诗之品、诗之体，那又有什么意思呢！
且不说他在这些方面的了解远不如李东阳他们，就算他真把这些都学透了，也不乐意干那等拾人牙慧的事。
丘浚又睨了他一眼，那眼神里的意思是「我怎么觉得就算你成了王九十六岁还是爱胡写瞎写」。
文哥儿哼哼唧唧地说道：「您少瞧不起人！」
人肯定是一长大就会变得成熟可靠，绝对没错的！
丘浚道：「既然你已经在你三先生家吃饱了，便莫要在外面久留了，快回家去吧。」
文哥儿道：「左右也没什么事，我把今天的稿子校阅完再走。」他已经六岁啦，早上出去玩耍一早上就够了！
丘浚没说什么，把写好的稿子递给他。
很明显，过年也没挡住他写书的热情，大年初一他也攒了好几篇稿子！
文哥儿认认真真把稿子校阅完，见丘浚又捧着本新书在那儿专心致意地读，立刻跑过去要给丘浚念书，不让丘浚一天到晚用眼睛。他可是记得老丘有一隻眼睛视力都快归零了！
既然文哥儿执意要念，丘浚便随他去了。
一本书念了过半，文哥儿就闻到了外面飘来的饼香。
文哥儿吸了吸鼻子，眼睛顿时亮了起来，兴冲冲地问：「您蒸了『阁老饼』吗！」
丘浚骂道：「什么『阁老饼』，一天到晚净瞎扯！」
文哥儿才不管那么多，直接把书一搁，拉着丘浚去看「阁老饼」是不是已经能吃了。香软可口的阁老饼，蒸久了可就不软和了！
作者有话说：
老丘：你身上有他的烧鹅味……
文哥儿：？
註：
①饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉：出自《礼记》
②存天理，灭人慾：
这个观点二程、朱熹、王守仁他们都陆续或归纳总结或註解沿用
他们说的「去人慾，存天理」，类似于孔子说的「克己復礼」，主体应该是学者自己……
像朱熹是这样註解的：
【人之一心，天理存，则人慾亡；人慾胜 ，则天理灭 ，未有天理人慾夹杂者。学者须要于此体认省察之。】
【故学者必须先克人慾以致其知，则无不明矣。】
【饮食者，天理也；要求美味，人慾也。】
【道夫曰：「莫是克去己私以明天理，则仁自然熟，义自然精？」曰：「此正程先生所谓『涵养必以敬，进学在致知』之意也。」】
这些话的主体针对的对象都是「学者」或者「自己」
可惜大概是自己做起来实在太难了，所以很多人都拿去要求别人了（bushi）
第191章
文哥儿吃得肚皮饱饱还要摸着肚肚和丘浚感慨：「饱食终日，无所用心，一点不难！」
这是出自《论语》的话，孔子对着那种「整天吃得饱饱的却从来不动脑子」的傢伙感慨「真是拿他一点办法都没有」（难矣哉）！