轮到尹毓容发言，她严肃静默并无表情，不像是慧衡与泊月话语中那样跋扈的人，但或许是因为站在皇帝面前，也或许是她需要维持一种冷静自持的态度来让自己的说法更有说服力，都十分有可能。
「顾师范之论，出于师意，鼓励在先论实在后，或许并无不妥。但我为学生，也是以己身而立自论。若除去鼓舞之意，此文又能担当多少讚誉，还请顾师范名言。况且不论文章本身词句，只看立意选题，那科举抡才选贤文章，岂不只看选题所议即可判明一二三甲？此为不妥之处。再者说，顾师范出自刑律世家，顾大人乃朝中砥柱良臣，执掌刑律秉公严明人尽皆知，顾师范家学渊源，对吴子一应法家人物多有青睐也是人之常情，故而以为写法家人物才为诸子论述中的上上之选也非意外。但若仅仅凭藉个人喜偏来论断学生文章，是否也有偏颇之处而公正欠缺？」
好强的攻击性。
卓思衡不禁咋舌暗道，这个尹毓容也不是毫无实才之辈，至少抓住了这件事的重点：顾世瑜喜好这篇文章是因为她有水平去判断还是她在以自己的喜好判断，如果是前者，那自然作为学生也该听听师傅出于自身能力水平的论断，可如果出于后者，那作为学生去质疑老师的不公，或许并非旁人所不能接受的议题了。
可惜，卓思衡自妹妹口中和从前与顾大人少次交流而知的顾世瑜很认死理，是个刚直不折之人，怕是会被尹毓容绕进去，就此争论起来……如果是自己家阿慈来了，尹毓容这一招必然没有用，阿慈一定会说：是啊，我就是家学渊源酷爱法家人物，我夸我最了解所学最好的学问本来就是我的强项，我教我最好的学问给学生是我负责，这是我的课堂，我是老师，我不说了算还是你说了算吗？莫不是你觉得你对法家的了解比我更深，如果不是，那你凭什么又说我的判断是错呢？
这样一来，肯定不会被人绕进去不说，反倒是将人的话起堵住，哪条路都走不通逻辑，只会逼得人口不择言思绪乱窜，更显得不占理。
他们全家人都吃过这个路数的亏。
可是顾世瑜顾小姐大概只会耿直地解释自己的想法，也不知道行不行得通。
卓思衡思忖之际，顾世瑜已然开口道：「女学共有师范十余位，我能腆居其间，多因家学所传，素擅史法二论，因此才能以师范之位传授史书论议。自然以此，我论文章当然是以我所长为论点，将我之能长教予学生，才不负圣上与长公主殿下之希冀，若不论史法，我又有何德何能评论诸位的文章？我之论断只会起于此，也当忠于此，此乃无可厚非之理。若说偏颇，必然存之，但诸位师范各有所长，若将所长视作偏颇，岂非违背选师授业之意？」
尹毓容愣住了。
卓思衡也愣住了。
这真不是阿慈在说话吗？抛开文辞之雅，简直就像自己妹妹换了张脸在前面扭转逻辑！
卓思衡十分奇怪，顾世瑜果真辩才灵活至此么？可他微微侧头之际，便在帷幔边缘看见坐在对面女学师范一行首位的妹妹慧衡正温文平静地注视正激烈交锋的前场，眼中却隐约闪过一丝狡猾。
原来如此，卓思衡恍然大悟，莞尔摇头。
看来有了这位卓慈衡资深受害者的场外指导，可以预见的是，本次议论将是相当精彩甚为激烈了。
第213章
尹毓容也并非一激便弃之人，她思维敏捷，当即找出此言中可勘的破绽，镇定道：「若真是法经一脉，自然是顾师范为女学翘楚，然而《吴子》却为兵书，想来在座皆知其为《武经七书》之一，即为兵法，此法非彼法，莫非顾师范亦精通行兵布阵六韬三略？即便精通，可此文所述却非兵略亦非干戈，无以为论。」
卓思衡也惊讶于尹毓容的机敏，可见女学的书果然不是白读的。可这个姑娘还不知道，她越是卖力渴望取胜，便越是证明自己的老师和女学之能，与她所求恐是背道而驰，许多道理本就一荣俱荣，想要摘高自己的想法从一开始就是错了，若是女学今日名声败落唯独她出尽风头，旁人今后若问她学成何处，她又如何回答？
虽是机智有嘉，却始终目光短浅。
这个反诘纵然尖锐，却无法为难顾世瑜，她牢记理字当先，时时刻刻将自己所述视为道理根本，调换来思路，从容不迫道：「此言诧异。自古以来许多兵略之书多为百家构见之总结，虽非托兵言志，却也别有洞天，我曾于课上讲过，班孟坚在《汉书·艺文志》当中将《武经七书》之一的《司马法》称作《军礼司马法》，后人以为此乃沿用古说，即古人亦有此论，《司马法》何尝不是兵书？但仍被视为礼仪典法当中一脉，流传至今。」
顾世瑜例子举得好，先以古人磅宽的见识来做自己论据的支撑，长公主不禁含笑点头，但见上首之侧兄长也是目中骄傲且盈满笑意望向自己，心中更添几分顾盼自豪与温情脉脉。
顾世瑜知自己性急，一个道理非要一口气说出来，全无章法，此次她却格外注意，慢条斯理注重停顿，在众人对前段略加思考得出心中结论后，方才肃容言道：「如此，再看可看《吴子》一书，看似句句言兵，实则字字论法。」
尹毓容略感心中慌乱，却十分不服，只觉这是强词夺理，忙问：「这是何解？闻所未闻。」