嬴政并不觉得养马人有什么卑贱的，秦国的先祖秦非子不就是因为善于养马才得到周王室赏识的吗？
相反，他与周帝一样，非常欣赏这位英侯。
「骏马，多美妙的动物！」
嬴政同老伙计们感慨：「哪个男人能拒绝呢？」
其余几个人啧啧出声，随之附和，只有刘彻忽然冒出来一句。
「……商鞅算不算啊？」
嬴政：「……」
其余人：「……」
李世民：「好接地府的笑话啊……」
嬴政：「……」
其余人：「……」
刘彻「嗐」了一声，想了想，又补充说：「不过商鞅最后还是没能拒绝吧……」
李世民：「……」
其余人：「……」
艹！
更接地府了！
……
嬴政与朱梦相谈甚欢，察觉对方似乎有意奔周，更生了招揽之意。
他在骨子里是倾向于法家的，但是经历了秦二世而亡的惨烈教训之后，或多或少有所启迪，从前觉得刺耳的他家学说，好像也有了几分别样滋味。
朱梦并非法家学派出身，甚至于因为治黄老，对于法家的严苛有些抵触，但是他身上有个极大的优点，全然的中和掉了这个表面上看起来的缺点。
那就是「和」，亦或者说中庸。
百家的学说他都懂一点，也都能够有所接纳，比起动辄对这不同学派叫嚣「异端」，喊打喊杀的那批人来说，他要更柔和，且又不乏坚韧之处。
以天下之至柔，驰骋天下之至坚，或许他所做出的这种选择，本身就是黄老之道的精髓。
嬴政的寝殿里有一面山水屏风，烟波水淼，上有青天。
他亲自提笔，在上边写了朱梦的名字。
第二日起身洗漱之后，同全淑仪道了一声，便又往弘文馆去了。
朱梦仍旧盘桓于此，见到他之后也是欣喜，二人接着昨日的话头继续讲谈，却听见外边不知怎的，忽然人声鼎沸起来。
弘文馆并不禁止入馆之人讨论言谈，但前提是要往静室去，进门的前厅乃至于翻书的正堂，都是要求儘量保持安静的。
二人对视一眼，步出静室，便听喧嚣之声愈发盛了，再仔细一听，才知道是有几家学子在此论战。
儒家派出的是曾子的后人子安先生，法家来人乃是当朝首相江茂琰的弟子卫蒙，黄老学派来的则是宿老之一梅石公。
这几人在当世俱是鼎鼎大名，以至于弘文馆甚至于暂停了今天上午的观书，专门给他们腾出场地来进行这场辩论。
嬴政带着朱梦上了二楼——周国的皇子，这点特权还是有的。
昨日分别之后，朱梦大抵也有所打探，甚至于隐约猜到了这位容貌异常俊美的少年是谁，此刻竟也不曾显露讶色。
拾级而上的时候，二人听见主持辩论的礼官震声开口：「今日之辩解，无关乎门户之见、学派之分，乃是虑世事之变，讨正法之本，求使民之道……1」
略微说了几句转场的话，便是法家弟子卫蒙在周国这个法家大本营，以半个东道主的身份疯狂的输出。
「……国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王！2」
为什么要在输出二字之前，加上「疯狂」这个形容词？
因为卫蒙，亦或者说法家在这方面的思想的确相当极端。
他说的那段话，翻译的通俗一些，就是：
国家有礼、乐、《诗》、《书》、仁善、贤良、孝敬父母、尊重兄长、廉洁、智慧。
国家一旦有了这十样东西，就算国君不让民众去打仗，国家也一定会被削弱，乃至于灭亡！
而如果国家没有这十样东西，即便君主让民众去打仗，国家也一定会兴旺，乃至于称霸天下！
看见了吗？
礼、乐也好，《诗》、《书》也好，乃至于后边的六种德行，都是儒家所提倡尊崇的，甚至可以说是儒家的思想核心，但在法家眼里，一旦国家出现了这么东西，那就彻底完蛋了！
这跟直接指着儒家的鼻子说「你们就是一群一文不值的垃圾，修习儒学的人从肉体到灵魂，全他妈腐朽成渣了，对国家没一点逼用」有什么区别？
倘若只是否定一点，那儒家或许还有可能修修改改。
但你否定的这么彻底，几乎把儒家尊崇的所有内核都给否了，一旦低头，儒家直接就没有存在的必要了——你就说换你是儒生，该不该跟法家互扯头花到死吧！
这还没完呢……
「国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也……3」
这话的意思是：
国家的土地广阔，民众诸多，不让空洞无物的言论（重读）肆虐，那么民众就会专心于耕种和外战，民众专心于耕种和外战，那官爵就不能靠花言巧语（重读）来获得。
老阴阳怪气了。
嬴政听到这有些熟悉的言论，不禁失笑。
朱梦察言观色，见状不禁道：「尊驾同周帝一样，也是法家的拥趸吗？」
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