，我不能问。盖因他宁可脱离宗门，也要全他悯徒之心；盖因景国势大，悬空寺势衰，天下无一大宗，不仰中央鼻息；盖因悬空寺上上下下，数不清的禅修，数不尽的善信，老衲不可不顾念！”
“可苦觉是我从小一起长大的师弟，我虽修佛，却也修不出一个石头心。我虽修命，却也只得一个‘苦’字。见他被围杀于长河，如皮筏被拖走，我——岂无忿恨！”
四大皆空的和尚，坦然这个“忿”字，裸露这颗恨心。
“可佛宗行事，不以诡谲。世尊寂灭，教我慈悲！”
“悬空寺秉世尊本愿而传，以救苦天下为念。”
“我虽忿恨，不以阴私为报。更不至相残同宗，自食怨果。”
“请不要以往事涉无辜，牵扯旁人，恨伤至心，勿使姜君入此祸门！”
“你今疑我，便只冲我，我与你证——”
说着，苦命揪住自己的袈裟，一把扯下而往前！
那张并不华丽的大袈裟，一霎遮云蔽日，改换新天。
抵天而浮的悬空宝寺已经不见，茫茫寺林、密集僧侣尽皆一空。
唯见一条汹涌大河，在空中奔流，河中每一滴水，都光怪陆离，折射着某个人的一生。
此命运之长河也。
河岸两侧，开满了彼岸花。
花开花谢，缘去缘空。
永恒和尚、姜梦熊、姜望、应江鸿、姬玄贞、止恶禅师……
众人皆出悬空禅境，落在！
确切地说，是落在命运净土里的命运之河中，散落于一叶扁舟。
此舟相对于命运大河是渺小于一叶，可承载如此多当世强者，却并不显得拥堵，反而像是仍有广阔空间。
悬空寺的胖大方丈，独自撑篙，踏于舟头。
其人只着一身白色的里衣，颇有些圆滚滚的憨态，可面色愁苦，令人望而有哀。
他虽望之有哀，可是倒映天波，铺张耳目。其身其影，无限扩张，使得他的身后，是重重晦色，波涛如铁……仿佛铺满了命运长河！
便在这无限拔高的大势中开口：“我乃苦海艄公，命运菩萨！”
他独自一人，摆渡所有人的命运！
而就这样同时注视应江鸿和姬玄贞：“你们说我悬空寺为而行阴私事，我且问你们——”
这样的苦命，只将那愁眉一拧，愁眸怒睁：“我若以此身相助，手执我闻钟，能否助祂三分胜算！？”
虽则此刻在命运渡舟上的众人，每一个都有摆脱命运的能力。
可是能够把这几个人的命运，同时载在一起，本就证明了实力。
苦命深不可测，苦命神通广大！
众皆大异！
尤其是应江鸿，他这等用兵如神的人物，要来悬空寺，怎会对苦命没有了解？
他一直知道主修命运的苦命很强，可仍然笃定，自己能够提剑胜之。
因为苦命一直以来，都差一股势。
就是这样一股“时间已到，一切都不可挽回”的大势！
不知在什么时候，苦命已经补全这一点，而便站在了超脱门外。
在衍道绝巅这个层次，其实很难区分强弱，因为每一个走到这一步的人，都站在了现世的极限。都是现世至高之山，只有厚度广度的不同，没有高低的分别。
每个人的战斗力，都受很多因素影响。
非要在修为上讨论的话，是第一个分水岭，是否触及超脱，则是第二个分水岭。
就第一道分水岭而言。每个衍道修士，都掌握了真正圆满的道则，通过圆满道则来熬练道质，就像是把脚下的至高之山，炼成一粒无比凝练的尘。这个过程是不断重复的，直至道质充盈到一个程度，积尘为土，垒土为山，从而可以真正支持自己，往现世极限之外跃升。
就第二道分水岭而言。触及超脱，也就一只脚迈出了现世极限，往往不以绝巅视之，在中古时代，都是“圣”的力量！
苦命究竟是凭借什么，走到这一步的呢？
应江鸿心中有所猜测，但只是道：“的胜算是零，你纵添上三分，难道就敢倾悬空寺作赌？苦命，这并不能说明什么！”
话是如此说，但已是承认苦命的力量了！
苦命如此展现，要的就只是这一份承认。
身为艄公，驾命运渡舟，令六尊同渡，他展现的是真正有资格对话，而不单单只是被审视被审判的力量！
如悬空寺、须弥山，能万古并称，号东西两圣地，为显学之代表，除却本身底蕴传承之外，仅浅薄地在力量层面来说……自是在任何时候都有圣级的力量表现。
洗月庵也是出了一个缘空师太，才有佛宗第三圣地之望。
苦命此刻表现的，是抛开悬空寺本身积累，他所独有的圣级力量。
也就是说，悬空寺现在可以同时推动两尊圣级战力。当时此宗若全力支持，再加上一个毫无保留的我闻钟，这三分胜算，并非虚言。
“我悬空寺若如你所说，事如世尊，则天海之争，我们不可能不插手。漫说有插手之力，便纵身无所依、飞蛾扑火，当见我等遮天蔽日！”站在命运渡舟上的苦命，完全不是先前那般处处忍声，时时自咽苦果的姿态，而是昂藏，而是激烈：“景国是小觑悬空寺对世尊的虔敬，还是不以为悬空寺有燃身拜佛的勇气？”
应江鸿平静地看着他：“方丈之言，诚然激烈！方丈神通，令人惊叹！然我心中之疑，仍旧不能释怀。”
“你所说我闻钟昔在观世院保管不力，是因它曾被苦觉盗出吧？”
“苦觉一个真人，真有此等手段吗？还是说，苦谛首座有意疏失呢？”
“昔日苦谛首座有意疏失，让苦觉携钟而走。如今悲回首座有意疏失，叫我闻钟摇动，这不是悬空寺的惯性使然吗？”
便在这命运渡舟上，南天师以指推剑，剑出半寸——
刷