在西班牙，大家都叫我堂佩德罗·德·乌泽达，我也是因这个名字而拥有一法里外一座美丽的城堡的。但我真正的名字是萨多克·本·马蒙，我是个犹太人，也是个拉比[1]。我在西班牙这样明说自己的身份是有点危险的，我相信诸位都是正人君子，但我还是想告诉诸位，想伤害到我可不是件易事。我一出生，星辰对我运程的影响就显现出来，我父亲排出我的宫位后喜出望外，因为我正好出生在太阳进入处女座的时候。实际上他是用尽自己的本领来求这个结果的，只不过效果如此理想、时间如此精准，也出乎他本人的预期。关于我父亲马蒙，我觉得就没必要向诸位多说了，总之，他是他那个时代排名第一的星相学家。不过，星相学在他掌握的学问中根本不值一提，因为他把卡巴拉秘法发展到此前所有拉比都无法企及的新高度。
在我出生四年后，我父亲又有了个女儿，她是双子座。尽管星座不同，但我们受的教育是一样的。在我不满十二岁、我妹妹刚刚八岁的时候，我们就学习了希伯来语、标准迦勒底语、叙利亚的迦勒底语、撒马利亚语、科普特语、阿比西尼亚语，以及其他几门已经消亡或者濒临消亡的语言。此外，不需要借助笔，我们就能够遵循卡巴拉秘法的规则，将一个词的所有字母用各种形式组合演化。
在我快到十二岁足岁时，我和我妹妹的头发都被仔仔细细地盘了起来。此外，为了让我们的宫位不受任何后天因素干扰，我们只被允许吃未成年动物的肉，而且我只能吃雄的，我妹妹只能吃雌的。
等我到了十六岁，我父亲开始传授我们卡巴拉秘法中“源体”[2]或是“生命之树”的知识。他先是让我们看《光辉之书》。这本书之所以叫这个名字，是因为里面的内容一般人完全看不懂，书中的灿烂光辉让试图理解的人目眩神迷。我们接着又研习了《秘法书》。在这本书里，意思最清楚的段落也和谜语差不多。我们最后学的是《大评注》和《小评注》[3]。这两本书都是对话集，一位名叫西蒙的拉比——他是约海之子，著有两部作品——特意用对话的方式使自己的语句变得浅显。表面上，他在向朋友传授一些最简单的事理，但实际上，他是在向他们披露各种令人惊叹的奥秘；或者更准确地说，我们能看懂这些奥秘，是直接得益于以利亚先知——在书中，他偷偷离开天庭，自称是位名叫阿巴的拉比，参与了这场评注。
对于这些圣书，你们或许觉得自己也了解其中的一些概念。因为曾经有人印刷出版过拉丁文的译文，书中还附有迦勒底文的原文，那是在1684年，出版地是德国的一个小城，似乎是叫法兰克福[4]？不过，有些自负之徒认为，看书只要靠视觉器官就够了，对此我们只能付诸一笑。对于某些现代语言而言，此话倒也不假，但在希伯来语里，每个字母都是数字，每个词都是种深奥的组合，每个句子都是套可怕的程序，要是能运足全身气力，再配以适当的语调，语句完全可以有排山倒海之效。你们都很清楚，我主是以言创世的，他随后又让自己化身为言语。
言语会强烈改变人的气度和心智，会对感官和灵魂产生深刻影响。尽管你们是门外汉，但你们同样能轻而易举地得出结论：在所有层级，物质与精神之间的真正媒介必然都应该是言语。对于我们的这段研学时光，我可以向诸位描述的，就是每一天我们不仅能获得新的知识，也能产生新的能力，即便我们不敢妄用这些知识和能力，但能感受到自己的力量，内心能由此产生自信，我们至少也可以享受到欣喜与快乐。
然而，很快发生了一件最不幸的事，我们学习卡巴拉秘法的快乐也随之化为乌有。
我和我妹妹都发现，随着日子一天天过去，我们的父亲马蒙体力渐衰。他好比是一个重新披上肉身的唯灵之人，要体验一下属于市井凡夫的粗浅的感官世界。
最后，有一天，他让人把我们叫进他的房间。此刻，我们看到的他带着神一般的气度，让人顿生景仰之情。不由自主地，我们两人同时跪倒在地。他也没有让我们起身，只是拿起一个沙漏对我们说道：“等这些沙全流完，我就不在此世了。你们要注意听我的话，一句也不要漏掉。
“我的儿子，我先对您说吧：我为您定下了与天庭女子的亲事，您的妻子将是所罗门王和萨巴女王的两个女儿。这两个孩子原本出世后只能做普通的凡人。但所罗门王把上帝的伟大名号透露给萨巴女王，女王在分娩的时候高呼上帝。还没等这对双胞胎姐妹接触到我们称为‘大地’的不纯之域，‘大东方’[5]的精灵们就赶来带走了她们。两个孩子被带到了埃洛希姆[6]的世界，在那里她们成为不死之躯，并可以将这能力传给未来她们所选择的共同丈夫。她们的父亲曾读过被称作‘歌中之歌’的《雅歌》，书中提到的那些难于形容的好妻子，说的正是她们。您可以每九句为一段，研读这首祝婚诗。
“至于您，我的女儿，我给您定下了一门更好的亲事。一对‘托米姆’[7]，希腊人的说法是一对‘迪奥斯科罗斯’，腓尼基人的说法是一对‘卡比尔’；总之，他们是天庭的双胞胎兄弟。他们将成为您的丈夫……但