雅弗。
[92]艾尔西诺是丹麦的谢兰岛上一军港。莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》即以此港为背景。“濒临……之颠”一语引自《哈姆莱特》第1幕第4场中霍拉旭对哈姆莱特所说的话。
[93]“大海的统治者”指一九一四年以前英国海军和商船在海上称霸。
[94]据(路加福音)第1章，犹太童贞女玛利亚已许配给木匠约瑟，但未成婚前，因圣灵降临到她身上而怀孕，遂生下耶稣。圣灵通常以鸽子的形象出现，故有“鸟儿”一说。《马可福音》第1章第l0节有云：“圣灵仿佛鸽子，降在她身上。”
[95]指耶酥的十二门徒。
[96]各各他是耶稣被钉十字架的地方。
[97]据《约翰福音》第2 章，耶稣和他的门徒在加利利的迦拿应邀赴婚筵时，酒用尽了。那儿摆着六口缸。耶稣对佣人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，漫到缸口。舀出来一尝，水已变成了酒。这是耶稣所行的头一件神迹。这首打油诗的最后一句指喝下去的酒变成了尿。
[98]语出《路加福音》第24章第46节：“第三日从死里复活。”
[99]橄榄山在耶路撒冷以东，耶稣经常偕同门徒到此。
[100]四十步潭是沙湾的一座专供男子洗澡的天然浴场。
[lO1]墨丘利是罗马神话中众神的信使，相当于希腊神话中的赫耳墨斯。穆利根与《旧约全书》末卷《玛拉基书》里的先知玛拉基(活动时期公元前约460)同名。该名是希伯来语“我的使者”的音译，所以这里把他与墨丘利相比。
[102]勃克・穆利根所唱的《滑稽的耶稣》是根据奥利弗・圣约翰・戈加蒂所作的讽刺诗《快活的耶稣之歌》改编的。
[lO3]人格神是指神也具有人格，而神子耶稣基督乃是人格的楷模。
[104]典出自《神曲・天堂》第17篇。但丁的高祖卡却基达对他说:“你将懂得别人家的面包是多么苦涩，别人家的楼梯是多么难以攀上攀下。”
[lO5]指维多利亚女王(1819一1901)，她统治英国达六十四年之久(1837一1901)。
[106]第三个，指穆利根。
[107]指罗马天主教会。
[108]后文中，斯蒂芬借用了海恩斯这句话(见第十五章注[860]及有关正文)。下段中的“独一至圣使徒公教会”，原文为拉丁文。
[109]即马尔塞鲁斯二世(1501一1555)，意大利籍教皇，原名塞维尼。即位后仅二十二天即逝世。
[l10]《马尔塞鲁斯教皇弥撒曲》系意大利作曲家乔瓦尼・皮耶路易吉・帕莱斯特里纳(1525一1594)所作。这支弥撒曲曾于一八九八年在都柏林的圣女德肋撒教堂被人重新演奏。
[111]指《使徒信经》。传统上，《信经》中的十二个信条分别由十二名使徒来象征，故名。如“我信全能者，天主父，化成天地。”(彼得) “我信其唯一子，耶稣基利斯督我等主。”(约翰)
[112]“教会的使者。指天使长米迦勒。
[113]佛提乌(816一891)，原系在俗学者，由拜占廷皇帝米恰尔三世任命为拜占廷教会君士坦丁堡牧首，受到罗马教皇尼古拉一世的反对。在君士坦丁堡会议(867年)上，佛提乌谴责尼古拉，从而形成对立，史称佛提乌分裂局面。
[114]阿里乌(约250-336)，利比亚人，埃及亚历山大里亚基督教司铎。尼西亚公会议(325年)公布《尼西亚信经》，指明基督(圣子)与天主(圣父)同样具有神性。阿里乌拒绝签名。他倡导阿里乌主义，认为基督是被造的(made， 指系天主所造，因而不具有完全的神性)，而不是受生的(begotten，指由天主所生，因而具有完全的神性)。这种理论被早期教会宣布为异端。
[115]瓦伦廷是公元二世纪的宗教哲学家，出生于埃及， 为诺斯替教罗马派和广大利派的创始人。公元一四0年前后曾谋求罗马主教之职位而失败， 遂脱离基督教。瓦伦廷的早期理论与保罗的神秘神学相似，强调基督死后复活，信徒因而得救。
[116]撒伯里乌(？一270)，可能曾任罗马教会长老。他反对天主教会关于三位一体(谓天主本体为一，但又是圣父、圣子耶稣基督和圣灵三位)的教义，而主张天主是单一的，而有三种功能，圣父创造天地，圣子救赎罪人，圣灵使人成圣。因此，被斥为异端邪说。
[117]陌生人是爱尔兰人对英国人(侵略者与霸主)的称呼。
[118]这里套用英国诗人约翰・韦伯斯特(约1580一约1625)的《魔鬼的诉讼》(1623)的词句：“国王野心一场空……织网只为了捕风。”
[119]原文为法语。这是斯蒂芬从冥想中醒过来后暗自